6.三种智慧

 

真谛显。证一切智。

俗谛显。证道种智。

中谛显。证一切种智。

——《楞严经浅释提纲》第109页

 

一、 生活中该怎样修行

【无明空。中谛显理。】

“如来藏性，清净本然，周遍法界”一念无明，空的。就像水上的波纹一样，空的。没有因果关系，空的。所以知道中谛的理，它落实到究竟空。宇宙的一切落实到究竟空的这个如来藏性上面来。这不就返妄归真了，这不就回归了？

把一心三观真正运用到生活中，我们今天讲的这一切你都会有体会，不然是空的，这就是修行。所以你在生活中，不管是修行也好，处人对事也好，顺也好不顺也好，有病也好没病也好，都用一心三观。一心三观不止让你成佛，离开六道轮回，让你当下就舒服，当下就烦恼少。你就进入一种跟一般人不同的生活状态，你就健康长寿。你照照镜子，比原来好看多了。气也足了，色也红润了。真正是一种非常好的状态。这是不很实在呢？

二、智慧是修出来的

一心三观让我们知道真谛理、俗谛理、真俗不二的中谛理。我们学佛就是明白真理，你把真理、俗理、中道的理都明白了。这种情况下就落实到般若上面来了，你的般若智慧一天天的在增长。

因为空观也好，假观也好，中观也好，都是修的无漏的戒定慧。你修空，是不是戒呢？你还去胡搞吗？修假，是不是戒呢？你还去不择手段吗？在空观假观里面，进入中道观，这完全是从戒进入清静。进入清静了，你是不是定了，以戒生定，以定发慧，这个时候你智慧就开了。所以智慧是修出来的，怎么修呢？一心三观修出来的。

你可以自己比一比自己，大概你现在的智慧就比过去高。你可以比较，过去是个糊涂蛋，现在清楚了一点；过去烦恼重重，打的你死我活，现在“算了，我不跟你闹了”。总之一切都在向清净发展。

佛法是实实在在的。你不要贪求高，你说我现在就想像观音菩萨，像佛那样，还不行。目标是这样，但是你跟昨天比，过去比。我在这个道路上已经看到了光明，我已经体会了佛教的伟大，这是实实在在的。所以在一心三观的基础上，我们一切都会进入正道，最根本的，开了般若智。

三、证三种智慧

【真谛显。证一切智。】

你明白了真谛理。宇宙就是如来藏性清净本然周遍法界，这是宇宙的本源，生命的本源。这就是真理，你明白了真谛理，这个时候你就具备了一切智。何其自性。本不动摇；何其自性。本不生灭；何其自性。本自具足；何其自性。能生万法；这是不一切智？进入真谛的如来藏性上面来，你就具备了一切智，你就慢慢的能够证到这一切智。

最后还是要回归到般若上面来。明白了我具足如来藏性，这就已经上了一切智的道路了。你不知道自己有如来藏性，也不去证这个如来藏性，也不知道一心三观，来修这个如来藏性。那你哪里有智慧呐？就是我们不学佛的这个样子，吃喝嫖赌，财色名食睡，一辈子就是这个样子。像贪官污吏一样，哪里有智慧呢？所以我们真正明白了真谛理，就能够证一切智，你的智慧一天比一天高。

以我为例，我讲经从来不准备，我都是看到啥讲啥。但是我脑子里应该讲的东西不停地在出现。当然，这是佛菩萨的加持，龙天护法的护佑，这就叫一切智。我不像老师上课写上教案，在那念；不像领导作报告，在那念。包括所有开示，你看见我有稿子吗？我都是现场。我不是吹牛啊，我就是以我为例，你只要认识到宇宙的真理，你再修这个真理，一心三观，你就能够有智慧。不修这个，我跟别人一样，写上稿子，一个字一个字的念。那能讲经吗？

所以，你们要想讲经说法，必须具备一切智。程度不一定有多高，最起码要有一切智的苗头，你才能够给人家说法。出家人更不用说，想登台讲经，你必须具备一切智，照着念不行。为了说明这个一切智，我来这吹了一段牛。这是明白了宇宙真理才能够证一切智，如果我不明白宇宙真理，给你们讲，瞎猫含着个死耗子，让你们也跟着我学。

【俗谛显。证道种智。】

俗谛理让你产生道种智。大家一定要知道智慧就分的这么几种。第一你必须具备一切智。那是了解真理的前提下，宇宙本体，如来藏性，清净本然，周遍法界，这个真理。这就能证一切智。

如果你明白了俗谛的理。水汪汪的大眼睛，有水汪汪大眼睛的因果，鹰钩鼻子有鹰钩鼻子的因果。这个是俗谛，是因缘果报。你明白这个以后，就能够进入道种智，成道的种子的智慧。

你就知道三恶道是贪嗔痴造成的，是杀盗淫妄造成的；六道轮回就是追求财色名食睡造成的，就是我相、我执造成的；明白这个因缘果报的理，就叫俗谛理。罗汉是修破了见惑、思惑，才达到了罗汉的了脱分段生死；菩萨是修六度万行，落实到般若上面，修人无我、法无我，所以是菩萨；佛，完全是修实相、证实相的结果。这是不是道种智？知道每个道是怎么成功的。恶道有恶道的种子，善道有善道的种子，佛道有佛道的种子。这就叫道种智。

末法时期的可悲就在于不学佛，不知道像《楞严经》的这些道理，完全是恶的种智。你看这个社会，是不恶种智？连善种智都谈不上，是恶种智。罗汉种智上不去，菩萨种智上不去，佛种智更上不去。听了经你才知道什么叫道种智。你明白了道种智，你还不向高的地方走吗？你还非得向三恶道吗？天天想着三恶道，像现在这样杀盗淫妄，加速的往三恶道跑。

所以明白了尘沙的俗谛理，因缘果报，你才能够具备道种智。通过一心三观，来观道种智，不同种智产生不同果报。能做到多少那是另外一码事，你起码现在是个明白人吧，这是道种智。

【中谛显。证一切种智。】

中谛，通过中观就能够得到一切种智。一切种智是佛，佛才具备一切种智。一切种智包括一切智，包括道种智，道种智和一切智合起来才叫一切种智。所以佛无所不知，无所不知就叫一切种智。

你看。一心三观才能够真正解决我们般若里面的根本三种智。一种是一切智，一种是道种智，一种是一切种智。大家不是希望有智慧吗？希望一切都要明白吗？所以这样我们就真正跟佛一样，知道宇宙的真理是怎么一回事，人生的真相是怎么一回事，这完全是由一切智，道种智，和一切种智来决定的。

这是实实在在的，不是空空的一个名词。这要真正具体落实到我们每个人身上。这一部分非常重要，所以我反复讲，加深理解，好让我们真正运用到生活中。

今天就讲到这里，好，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月5日

文字整理 | 耀德居士

校    对 | 耀春居士

发    送 | 耀古居士