5.一心三观是正法修行

 

三止。空见思惑。

三观。空尘沙惑。

平等止观。空无明惑。

见思空。真谛显理。

尘沙空。俗谛显理。

无明空。中谛显理。

——《楞严经浅释提纲》第109页

 

一、一心三观破见思烦恼

【三止。空见思惑。】

你修来修去问问自己，我的见烦恼少了没有？我的思烦恼少了没有？这是真正的课题，真正的答案，最终要落实到这一点上。你是不是还在爱得不得了？你是不是还在恨得不得了？你是不是还在爱恨情仇中生活？这就是见烦恼，这就是思烦恼。

大家想一想，我们的烦恼是不是来自于这些地方？晚上睡不着觉，是不是来自这个见烦恼、思烦恼？高兴得也睡不着觉，还是见思烦恼；不高兴，多数是不高兴，怨天尤人、翻来覆去，就是它，是不是见思烦恼？

所以我们通过一心三观，才能破了这个见思烦恼。这个见思烦恼就是生死的根源，就是轮回的根源。我们必须清楚的，我们每天这个见思的烦恼就是生死的根源，破了它就不生死了。现在你见思烦恼重，不止离不开生死，下面还是三恶道。末法时期多数是这样。

你看，怎么破见思烦恼呢？知道见思烦恼就是生死的根源；就是烦恼的根源；就是痛苦的根源；就是六道轮回的根源。怎么办？一心三观，空观、假观、中观，来破这个见烦恼、思烦恼。

谁来破呢？我自己来破，没人代替的了。这是通过止进入破见惑、思惑。因为思惑、见惑都是见到了，思想是动的，让你进入止的状态，止住这个见烦恼，止住这个思烦恼。一心三观，所以空观、假观、中观是止这个见思烦恼。止住了见思烦恼，那不就破掉了吗？你没有见思烦恼了嘛，不就破了吗？

二、一心三观破尘沙惑

【三观。空尘沙惑。】

三观的空观、假观、中观。这个观，观空、观假、观中，是破尘沙惑的。尘沙惑，宇宙的万物像尘沙一样，都是迷惑我们的。我们把这个宇宙的万物都当成真的，这叫法执。破了见惑、思惑，能够离开六道轮回，不再生死，了脱了分段生死。

破了尘沙惑，叫作破法执。我们思想上认识那么多法，现在是末法时期更是争得不得了。哲学界争，我对、你不对；科学界争，我对、你不对；政党之间争，我对、你不对。是不是？这就是法执，认为我对。

见思烦恼是粗的。一看，我看见你就不顺眼，我看见你就爱得不得了，这是很粗的。尘沙烦恼是很细。你脑子里想，那个太阳上面怎么怎么样，现在探索，那个火星上面怎么怎么样，那个月球上面怎么怎么样，有没有生命？是不是人类就是宇宙的唯一生命？这就是现在这个状态，无数个为什么。这现代人心理，科学越发达，这个尘沙惑越重，这就是人类境界的倒退。

我看那前几年报道，有的人竟然在地球上开始贩卖月球的土地。大概你们也看过的，他把月球承包了，现在就在地球上出售月球的土地。有这个事吧？你看人类狂妄到什么程度了？这个贪嗔痴的心，恶劣到什么程度！这就叫法执。当然，里边我执、法执是同时并存。

所以现在末法时期这个尘沙惑越来越重。以书画界为例，你看那个乱书的那些人，拿着扫帚写，拿着拖布写，认为自己对，认为自己好。人家小孩子都骂的他狗血喷头，他不以为然。这就是我执、法执。他就认为他的对，而且他是创新，他要发展中国的书画，法执。

这个尘沙惑，破就是了分段生死，到了罗汉以及上面的菩萨，最后还有一品的无明没破，就是这个法执。它很细，大家体会，这个尘沙惑很细。我想，想得很细，想月亮上的嫦娥，想嫦娥用桂花酒来招待，我上去，我要享受，看看嫦娥怎么招待我？想得很细，以此为例。

所以通过三观就能够破尘沙惑。空的、假的，空假不二，无相。破了尘沙惑就能够进入四圣，最后成佛。所以见思惑是离开六道轮回、了脱分段生死的关键。破了见思惑就能够把生死了脱了，不是我们现在这个长寿。

那么破了尘沙惑，才能够成佛。“如来藏性，清净本然，周遍法界”上面什么也没有。所以先破粗的见思惑，分段生死没了；再破细的尘沙惑，把“如来藏性”上面的这些东西都破掉，那么最后就进入本体了。

三、无相修行破无明惑

【平等止观。空无明惑。】

平等止观。整个不管是三止也好，三观也好，都是进入平等的状态。什么是平等？“如来藏性，清净本然”这就是平等。空不平等，假不平等，只有实相的无相才是平等的。我们要进入平等的状态。进入平等的状态，才能够把最后的根本无明破掉。

什么是根本无明呢？“如来藏性，清净本然，周遍法界”，最初的一念无明动了，这个无明就是宇宙万物产生的根源，这是根本无明。所以这个无明是三千大千世界万物的母亲，它产生了妄想，妄想产生了四大，四大产生了宇宙的万物。所以最后把根本无明破掉，才能够成佛。

这些清楚以后，我们才能够知道真正的修行，就是要用一心三观来修。不管我们这一生中能够进到什么程度，能不能破了见惑、思惑，尘沙惑更难破，我们能不能进入这种状态，进去的多少，那是另一码事。但是你起码知道，我想走佛教的正法，改变自己的命运，就是（靠）一心三观。离开了一心三观，你就谈不到改变命运。所以平等止观，空无明惑，把最后的根本无明就破掉了。

四、惑除理显

【见思空，真谛显理】

见惑、思惑空了，我们现在，假如见惑、思惑空了，那么真谛的那个理就显出来了，就是真理显出来了。什么是真理呢？“如来藏性，清净本然”这个真理。我们要返妄归真，你破掉了见惑、思惑才能够归到真谛，真谛就是真理。真理就是“如来藏性”。

【尘沙空。俗谛显理。】

尘沙惑，空了，这一切都是假的。尘沙，如尘沙的三千大千世界，都是假的。我们修到真是假的这个上面了，那么就知道俗谛的理。

俗谛，我们大家是俗人，我们生活在这个俗的世界，世法就是俗的世界，就知道世法的这一切是假的，但是，是因果而成的。什么因果呢？你的见分，你的相分，成就了你的现在的这个世界。

所以就把这个“俗谛的理”你明白了。知道我为什么长成这个样子。我鼻子大，有财运，是我过去布施的结果；我的眼睛，毛茸茸的大眼睛，是过去慈悲视众生的结果，我过去就是慈人；三角眼，过去就是个奸贼；嘴，我长的嘴呢，嘴角向上，嘴唇也很饱满，是我过去就是赞美人、随喜人的结果。

这是俗谛的理，这是真实的理。我不是给你们讲相面，我是用这个来讲这个俗谛理，你就明白一切的来龙去脉了。声音为什么好听呢？过去我就布施钟，用好的声音来唱赞子，来给人带来欢乐，所以我有铜铃般的声音。你那个声音像猪一样、像狗一样，那就过去爱骂人，就形成那个猪狗的声音。我不是讲哪个人，我只是讲俗谛理。你就明白了俗谛的理，虽然是假的，但是它是因缘和合的。

夫妻是假的，临时的，但是还是过去的姻缘而成就的，千里姻缘一线牵。所以观尘沙惑的假，就能够知道这个世界的一切来龙去脉，这叫“俗谛理”。你就不迷惑了，你不用恶心别人，也不用来吹捧自己，各有因果，自己随缘而生活，这就俗谛。你看佛教把这些东西讲得多清楚！

【无明空。中谛显理。】

无明空，无明是空的。“如来藏性，清净本然，周遍法界”，一念无明是空的，就像水面上的波纹一样是空的。（未完待续） 

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月5日

文字整理 | 圣心居士

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