佛法在世间

一、遵守寺院的规矩

我现在要讲一些注意的事情，第一点，无论在家出家，必须知道寺院的规矩。规矩就是成就你成道的根本方法，规矩就是戒律，所以大家真正把规矩在每个地方体现出来。那么现在出现了一些和规矩不相应的事情，我告诉大家。

比如，有的居士晚上七八点钟来寺院，要出家人开门，而且还要到大殿拜佛，还要绕佛，这就是不懂规矩。全国的寺院自古以来统一五点钟关门。为什么呢？出家人有出家人的生活。五点钟关门，五点半吃饭，吃完饭以后休息一会儿，七点到八点打坐，这是规定。八点下座以后洗潄，九点休息。

你说你那个时候来，把出家人的生活打破，专门为你一个人服务吗？你是护法呢，还是要破坏这个法呢？这就谈不上护法了。所以要懂得规矩。五点以后除了在这里做饭的一些义工，可以进出，其他人不可以出入的。这些人是来护法的，而你是来为你个人方便这是有违佛法的，这是两种状态。这个事情，大家要注意。

再一点，佛门有一句话叫做“听招呼守规矩”。这就告诉你，你的行动都要规范在规矩里来。出家人平常要守规矩，在家人来护法更要听招呼守规矩，不可以擅自行动。擅自行动你就违反了佛教的规矩，而且对寺院起到了不安定的作用。擅自就影响到寺院的清净，虽然是小事但是它起的负作用。

比如在我那里，他们给我打扫屋子或者擦玻璃。我桌子上的读书卡片很珍贵，我读书时需要记下来的卡片，给我拿走烧了。这就是擅自决定的结果。你一举一动，要按照师父的要求去做，你不可以擅自决定。再比如，我在卫生间放的漱口的盐水，给我倒掉了，换成了清水。好心办坏事，可笑不可笑呢？

我就讲这些简单的例子，告诉你不可以擅自行动。你必须按照要求去做。这很简单，冲击了我了吧？让我不高兴。“宁搅三江水，不动道人心”你这是不是动了我的心了？我的卡片你给我烧掉了，动不动心？动心了。盐水倒了也动我的心吧？我就举简单的例子，这些人都是好心，他不是故意破坏，但是他不懂规矩，所以产生这样的作用。

类似这样的事情很多。现在发生的事情，院子里那么好的花，给拔掉了。这个花是耀元种的，那个花该不该拔，什么时候拔是耀元决定。他要是想处理，告诉你，你把这个拔掉。没有告诉你，不可以拔。这是不是动了人家的心了？这就是动道人心，不知道规矩，擅自决定。

寺院里面所有的事情都是有规矩的。再就是整理库房，或者是平时有好多东西都扔掉了。寺院里面是不扔东西的，不像世法上一样。为什么不扔东西呢？因为这些东西都是来自于十方供养，道场一棵草，都是来自于十方供养。不是你们家，想怎么扔就怎么扔，不想要扔掉或者卖了破烂，那是你家的事情。寺院有寺院的规矩，这是常住的财产。道理很简单，你供养来的东西，他看见不顺眼给你扔了，你高兴不高兴？这叫尊重，这叫善待。

所以寺院里面的东西不可以随便扔掉，要扔掉谁来决定呢？你比方种花的，由负责人决定。种地的由种地的人决定。那么更主要的是由客堂决定。你说这个东西不好要扔掉，客堂允许你可以扔掉，你不可以擅自决定。

再比如，寺院里面哪个地方不合适了，你不可以擅自来改变。这个门窗你认为不合适，你给拆了以后重安了。这是好心，你又花钱又布施。但是，不允许，那个东西动不动是由客堂决定的。你觉得这个地方不合适，想改变一下。去征求客堂的意见，想怎么改变告诉人家，允许你才可以去做。虽然你是做功德，但你不可以随便处理。

你是来护法的，寺院有关负责人让你怎么做你怎么做，这叫护法。没让你做，你擅自做这就不叫护法了，这叫越位。护法不能越位，帮忙不能添乱。把我的卡片扔掉、把我的盐水换成白水是不添乱？

所以这些大家都要很清楚，“护法不能越位，帮忙不能添乱。”这都是寺院遵守规矩的一些话，大家要懂的。守规矩，听招呼，按照招呼让你怎么做你就怎么做，这就叫守规矩，听招呼。不可以擅自来定。

以这些例子，你可以广而推之，一切行动都要进入这种状态才可以。这样的话这个寺院就清净了，不乱了，这些大家要注意。

二、不占寺院的便宜

再一点，来寺院不可以占便宜。不可以占便宜！世法上人们总想占便宜，但是来寺院不可以占便宜，你占了便宜必然马上报应，你不信试试看。特别是正法道场，正法道场是个清净之地，你占便宜就污染了这个地方，谁高兴呢？那些妖魔鬼怪高兴，龙天护法就不护你，你必然出事。

只要你出现了问题，护法就不护你。这是个清净的正法道场，你要是个清净的人，龙天护法绝对护你。只要你出现了贪便宜的心，就污染了这个道场。谁贪呢？魔鬼贪。贪嗔痴是地狱、是饿鬼、是畜牲，所以你在寺院不可以贪便宜。不管你用任何形式贪便宜，对你绝对不好。龙天护法不护你，你不是要出事儿吗？

大家要真正懂得正法，你就处处得利益，否则你可能会受到报应。现在的报应来得很快，所以要做一个干净的人。佛干净、菩萨干净、龙天护法干净。你干净，诸佛高兴，龙天护佑，是不是这个道理呢？你不干净，护持你吗？只有妖魔鬼怪跟你做伴让你倒霉。这些地方大家要注意。

三、结手印要明白含义

再讲一个常识问题。大家愿意做一个毗卢遮那印，我不做，你们都做，不管做的什么样子，我看你们都在那儿做。你知道这是什么意思吗？这不是问讯。这是最大的一个手印，叫毗卢遮那印。供养清净法身毗卢遮那佛，这是毗卢遮那印。

你光做这个不行，必须真正知道清净法身是什么意思。能礼所礼性空寂，是清净法身，如来藏性，清净本然这是清净法身。所以你知道这个含义，做这个印就跟清净相应了，就加持你。你啥也不懂就看人家在那做，你也在那儿胡乱做。

我不做，我在那儿想着毗卢遮那的法身，我就做了。你不懂的意思去做，那不是自欺欺人嘛！你自己不懂还在那儿做，你不是骗毗卢遮那佛，所以我们好些东西不懂理，胡来，看见别人怎么做就学。想做你就要知道意思，而且要做得标准。

一切唯心造，你要懂得，做了有作用。不懂得，做也没作用。龙天护法看见你可笑，妖魔鬼怪说你是傻蛋。这是常识，告诉大家。

四、不同方向礼佛的意义

再一点，大家做超度，每次有三个功德主在那儿，给不同的方向礼佛，你们知道什么意思吗？那叫礼十方佛。就是在超度的时候，做佛事的时候希望十方佛加持。这几个人代表所有功德主在那儿礼十方佛。一个把地坪摆向西单向西边礼，西单的人也一块礼，这是一起礼西方佛。东单同样，又是礼东方的佛。以东西两方代表十方佛，这是礼十方佛。这很重要的，不光是个形式，你得想到是礼十方佛。

接下来，西单，地坪往前摆，这个时候就是功德主在那儿礼，大家不礼。给谁礼呢？给首座礼，首座在西单。接着东单，又往前摆，那是给维那礼。最后西单往前摆，给方丈礼。你看，这几个礼，全部是给佛法僧，给三宝礼。礼十方诸佛菩萨，和现在寺院里面的代表四众弟子的方丈、首座、维那，这叫礼十方佛。出家人要懂得，你们是工作人员也要懂得。这很重要，就是希望十方诸佛，菩萨，三宝加持。佛教每一个地方都有代表意义，而且很深，这些不讲将来就失传了。

五、感应的条件

大家都希望感应，究竟怎么感应，我还是用现实生活告诉你。

你比方超度，特别是大超度必须感应，不感应那没用。像超度历代祖先父母那么多，冤亲债主那么多，你达不到感应是没效果的。你必须知道怎么才能感应。

最简单的我让你领会，比如大家都喜欢唱歌的。就以我们国家大家都认为好的那个歌手，比如郭兰英大家都知道，唱得好不好？她唱得好就感应了你，她唱得不好就没感应你。大家都说好，这就说大家都感应了。

那么她这种效果来自于哪里呢？来自于她的声音。这就说感应第一个是声音感应的。她那个声音好听吧？好听在哪里呢？这就是个秘密。许多人唱，狼声鬼叫，非常刺耳。人家唱就好听，很舒服。声音的感应。

第二个，内容能感应。唱得那个歌词能感应，你那个歌词不好人家就不爱听。这个以刀郞为例，为什么国内外那么多人喜欢他呢？他的歌词好，他的歌曲像《颠倒歌》，多好呢！唱出了人们的心里话，这个世界是个颠倒的世界，大家都不满意。他的歌词好，让这么多人感兴趣。

这就简单的告诉大家感应必须具备两个条件，一个声音的条件上，一个内容的条件。这两个东西缺一不可。如果两个都具备你的感应力量就强。

我们佛教根本是感应，真正有修行功夫的人，他的声音，再加上他的功力，再加上他念的那一句，就可以超度。比如台湾的广钦老和尚，他一句阿弥陀佛就超度了。为什么呢？他念阿弥陀佛这个声音是感应冤亲债主的。第二，阿弥陀佛这个词，再加上他的修行功力，就是阿弥陀佛的那个实相。实相就是阿弥陀佛的法界藏身。他的声音也是整个法界，他那个词还是整个法界，你说他具备了整个法界的这个力量，那不就超度了吗？

这就是超度的原理。所以能不能超度是以你来决定的，特别是寺院超度的效果是以谁来决定的？以主法的人、以僧团、以大众。你明白这个以后，你才能够知道真正的超度能不能达到效果，你就有了标准了。一个声音，一个是内容。

我们现在回过来讲声音。你的声音，比如郭兰英为代表，她那个声音为什么好听呢？她是气海发出来的，不是嗓子发出来的。嗓子的发音不行，刺耳的，气海的发音才行。这里（脐下两横指处）叫做气海。你看那些真正的好歌手声音都从这里发出来的。

你们要想感应，特别是出家人，你的声音必须具备深、广这个特点，你必须是发自气海的。高也是这个地方，低也是这个地方。你不要用那个颤音、也不要用高喊大叫的声音、更不是用你低调来达到感应。

高低都要深沉，“啊——”我发的这个音，想多高都可以唱。这个音就能够感染被超度的对象，就像歌手能感染听众一样。所以，你要练习你的声音，在家里念佛也好，念咒也好，要把声音降低到气海发音，不是嗓子发音，也不是胸腔发音。

感应是有条件的，第一你的声音要让人家听起来好听。你超度必须让冤亲债主听了好听，你那个声音刺耳，冤亲债主早吓跑了。这个很实在吧？佛法在世间，不离世间觉。这就是佛法，我们必须在世间法里面知道佛法才行。

第二，内容，你比如文疏。我们念文疏就是超度的内容，文疏的内容就是超度他们的，他们听了就高兴。你念文疏的时候必须念好。如果你连个文疏都念不好，那冤亲债主高兴吗？你这不骗我吗？你念得个啥呢？你念文疏必须念好。声音要好、腔调要好、字字句句能够打动人家的心。

要想超度得到效果，你的回向也是这个道理，包括你念经首先得感应自己。同时你不是要回向吗，感应回向的对象。念咒、念佛号都是这样。

我们寺院的自己那个念佛的调子好，就符合这个条件，你们想想是不这样。“阿——弥——陀——佛——身——金——色——”（师示范念佛）符合不符合这个条件，是不是深广呢？是不是每个字都能打动人心呢？这样你就知道究竟如何唱、如何念才能够真正达到效果。

“此方真教体，清净在音闻。”这就是我们这个世界的特点，释迦牟尼佛告诉我们的，我们这个世界真正的教体就是声音。声音清净了，你就能够感应，声音不清净不行的。不光出家人要好好地从这方面努力，在家人同样。大家都希望念经得到感应、念佛得到感应、念咒得到感应，都是这个意思。这就是感应。

感应是清净！佛是清净、菩萨是清净，你清净才能感应清净。比如，西方极乐世界叫做净土。净土就干净，你要想到西方极乐世界你必须干净。你干净才能到西方极乐世界，你贪嗔痴、杀盗淫妄，不干净。你不干净还念阿弥陀佛想让阿弥陀佛走个后门，让我去吧。有道理吗？

所以不是说你念多少、磕多少头、甚至日中一食，夜不倒单，这是形式。根本是实质上的东西，我刚才讲的是不是实质上的东西？声音是不实质性的东西？内容是不实质性的东西？你有这两点加上你的虔诚心、加上你的戒律，戒定慧，你不就成功了吗？这些就是佛法，大家一定要很清楚的。这些对各位都很重要，真正要落实下来。

六、做一个有教养的人

我提一个问题，请大家考虑。什么叫做教养？我们中国人就以教养来确定一个人的人格。西方叫做贵族精神，一个含义。究竟什么叫教养？是有文化吗？是有钱吗？是有地位吗？是你有功夫吗？是有权是吗？是有技术吗？是有能力吗？都不是。

什么叫做教养。这就涉及到我们大家。我希望大家都成为一个有教养的人。你有教养这个基础才能够超越生活。你念什么才能够相应。没有教养不行。你说你连个起码的教养都做不到，佛菩萨就喜欢一个没有教养的人？你搞对象就喜欢一个没有教养的对象？除非你是黑社会，就喜欢那些黑社会。

教养，究竟什么叫有教养？这个问题很重要。涉及到我们自己的修养，也涉及到我们教养后代。如果说得简单明了一点，两条。

1.严于律己

第一条，叫做严于律己。什么时候都是对我自己要求严格的。在师父面前严格，在寺院严格，出了寺院还严格。在人前严格，在背后也严格。白天严格，晚上也严格。不是两面派，我们现在两面派太多了，根本谈不上严于律己。你看这个社会上严于律已的有多少？严于律己是发自内心的，无论在何时何地，无论在任何情况下都是以道德，或者佛门的戒律来要求自己。哪怕回了家我一个人，也是严于要求自己。

我们现在的人不是这样，所以末法时期，是个没有教养的社会。说的一套，做的一套。人前一套，人后一套。以贪官污吏为例，以许家印为例。所以任何时候都要自觉的，发自内心的严格要求自己，不越轨，不犯法。完全是在道德文明高尚这个范围内生活。说话、思维、行为，用我们佛教的叫法叫做三业清净。想的、说的、做的都是清净的。这叫严于律己，这是佛法真正要求的修行内容。

这么多年，我就以这些标准观察，我也努力的自己做，真正严于律己的人很难找到。以我们道场为例，我都讲具体事儿。比如我们这里原来有一个周老居士都知道的。表面上很护法，在这儿辛辛苦苦。但是她糟糕到什么程度呢？吃饭不符合她的口味，她就大骂。那时候没有几个人敢来这儿做饭的，都受到她的谴责，不符合她的口味，她马上就翻脸。这是有教养吗？她住得一个屋子，人家这儿只要粉刷，也非得给她那儿粉刷不可。不给她弄就不高兴，去告状，大发脾气，闹。

这是不是典型的没教养？这你还修行呢？这你还学佛呢？最后死得很惨。儿女并不真正管她，死了以后连超度都不超度，病了以后连寺院都不告诉。我们通过别人打听才知道她死了。这是不报应？她很积极，很辛苦，几年在流通处，这是她的功德。但是，她缺乏教养。做的好事归好果，但是没有教养这种恶劣的状态是恶劣的果。各是各的，不可以代替的。

大家要修行，首先要规范自己的行为。发自内心的严于律己。什么时候都要给人家舒服，起码不要给人带来麻烦。我们大家在一起，不管你出家人也好，在家人也好，你给别人应该是舒服的，这是最起码的。能力大小、水平高低是次要的。你为人处事严于律己的这个精神，就会产生一个很好的磁场，大家就愿意跟你在一起。大家生活中愿意跟谁在一起，不愿意跟谁在一起。这就是你是不是一个发自内心严于律己的人。你的磁场好，你的正能量高，你的阳气足，诸佛高兴，龙天就护佑。

我们出家人也好，在家的居士也好。你首先必须做一个有教养的人。严于律己，不要人前一套人后一套。背后搞鬼名堂，你骗了凡人，你能骗了龙天护法吗？骗不了吧？连鬼神你都骗不了。“人间耳语，天闻若雷”你在旁边悄悄地说话，你认为保密，但是天人听到你这个耳语像打雷一样，不要说佛菩萨了，你还以为你聪明，能瞒得过别人。“暗室亏心，神目如电”在暗地里偷偷做鬼事，不让人知道，认为很巧妙，鬼神那个眼睛就像电一样。你在暗地里操作，鬼神早就看到了，不用说佛菩萨了。鬼神的眼睛早就看得你一清二楚了，你就是到了地下室也不行。

你不要以人间的这种最简单的、愚昧的东西来衡量宇宙。这都是对你有好处的。你想鬼神都知道你，佛菩萨不知道你吗？宇宙所有恒河沙的众生的心佛菩萨都知道。所以我们要做一个严于律己的人，人前人后，表面背后，在大家面前包括你独处的时候，一个人在屋子的时候你要严于律己，因为鬼神都知道。真正的修行必然是光明正大。首先要严于律己。要求自己，不是要求别人。

2.善待他人

第二善待他人。如果你既是个严于律己的人，又是个善待他人的人，你看你是不是个有教养的人。观音菩萨善待不善待他人？千处祈求千处应。是不善待他人？地藏菩萨善待不善待他人？地狱不空誓不成佛。善待不善待？所以，你就你那点能力，就你这点水平，就你这百八十斤，就活得那么几十年，你一定要善待他人。你善待人家，人家就善待你，这叫爱出者爱返。你对他好，他必然也对你好。这是能量的交换。

观音菩萨对大家好，大家爱观音菩萨。观音菩萨对你不好，你爱他吗？地藏菩萨救大家，大家都喜欢地藏菩萨。我们每个人都是短暂的寿命，你一定要善待他人。包括善待所有的生命，不止是人，是所有的生命。不管这个人怎么样，哪怕是个流氓，哪怕是个杀人犯，你也要善待他。杀人也好、流氓也好，是他的因果，你要善待他，帮助他，关心他，你就可以感化他。特别我们出家人，我们修行人，你是用善待来感化人的，以爱才能改变人。

你比如你跟你老头子，你想改变他吗？你爱他。他搞小三你也爱他，他赌博你也爱他，他最终会回心转意。以怨恨改变不了人，你怨恨他，骂得他狗血喷头，甚至咒他“出去就让汽车撞死”，他是不跟你越来越远了？对立了？

我们作为一个修行人，在家也好，出家也好，你必须以爱来对待一切。包括我们的猫，包括院子里面的一根草、一朵花、一棵树，都要善待。都喜欢被善待，没有一个不喜欢被善待的。我们寺院里面的花草长得好，为什么呢？这个环境好，磁场好。大家都爱护它，所以长得好啊。

以我屋子里为例，我那鸭爪莲，谁家的鸭爪莲能爬到二楼上，二楼都快装不下了，那么个小小的鸭爪莲，善待，马上就是好的效果，不可以以怨恨的心对待任何人。他怨恨是他的问题，你怨恨是你的问题。他怨恨得到他怨恨的果，你怨恨同样得到怨恨的果。你绝不可以发脾气，绝不可以骂人。不能因为人家做的饭不合你的口味就骂人家。

修行很实在，起心动念就是修行，所作所为就是修行，真正能够严于律己就是修行。真正能够善待他人就是修行。不是说念阿弥陀佛叫修行，念《楞严咒》叫修行，念来念去你不能严于律己那叫修行吗？念来念去你不能善待他人那叫修行吗？佛菩萨就喜欢你这样的修行人？两面派？滑头？偷机倒把？喜欢这样的人吗？你都不喜欢，佛菩萨喜欢吗？龙天护法喜欢吗？谁喜欢？魔鬼喜欢，魔鬼马上就跟你勾通了，大仙马上就附体。

我们去看这个社会，既不能严格要求自己，又不能善待别人，马上就变态了。以许家印跟贪官污吏为例，我们看佛法。这个社会是个金钱的社会，谁要是让金钱绑架了，他必然是个魔鬼。马上就变成魔鬼了。魔鬼是吸血的，你看许家印是不魔鬼？吸血不吸血？吸国家的血、吸大众的血。贪官污吏是不魔鬼，吸不吸血？我们这个社会很可怕。你变成魔鬼，那你把人的这个价值失掉了。变成魔鬼了，魔鬼就是三恶道。所以你现在进监狱，死后堕地狱，这是必然的。

佛法很现实，哪个人身上都可以体现佛法，要想学佛就这样来学。不是你“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……老头子你个混蛋！你还不赶紧给我做饭，你看那孙子饿的。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”很现实吧？是不就这样念阿弥陀佛呢。“我要念三千，我现在才念一千，你别影响我！阿弥陀佛、阿弥陀佛……”现实就是这样的。

说来说去，要想学佛首先你要变成一个有教养的人，不管在家出家。你变不成一个有教养的人，你念什么都不顶事，出家在家都一样。

例会我要讲实际的，把佛法落实在实际上来，因为佛法在世间，就是实际。佛法在世间，不离世间觉。世间的任何一件事，任何一个人，都能让我们觉悟。你看许家印，让你觉悟不觉悟？贪官司污吏让你觉悟不觉悟？拜登让你觉悟不觉悟？以色列让你觉悟不觉悟？你看是不是魔鬼？

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角。这就是佛法，我们每个人身上都体现的是佛法。不是说我皈依了，我受戒了，我是佛教徒。这能代表吗？你的一言一行，一举一动，是不是个有教养的人。

末法时期把佛法完全混淆了，变成表面的了。建个大寺院，建个大佛，当个大和尚。你们赶紧去拜那个大佛去，不远千里去拜那个大佛去，好不好呢？好。但是是真正的佛法吗？就拜那个大佛你就成佛了？你就变成个有教养的人了？

你要有教养你去拜那个大佛，那可真是功德无量。我们大家这一生中很短暂很宝贵，所以每一个人首先要成为一个有教养的人，而且影响你周围的人，特别你们都有孙子、有儿子、女儿、父母、姊妹，用你真正的人格、教养来影响他们。不是成天劝人家信佛吧，念阿弥陀佛吧。人家看你是个没有教养的人，你说这些话，本来想念也不念了。

所以愿各位，真正能够把佛法落实下来。时时处处都吉祥，阿弥陀佛！

                                                                                              ^上明^下仰法师

                                                九月例会开示

2023年11月6日

 

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