2.观照般若

 

观照般若，即空观。

文字般若，即假观。

实相般若，即中观。

——《楞严经浅释提纲》第108页

 

一、观照无我

以念佛为例，念阿弥陀佛是以无我来念。无我就可以进入一心不乱。无我了，你骂也无所谓。否则师父说你一句就不高兴了，撅起屁股跑了，你还念个什么佛呢？在家里面两口子成天争“我”，这很现实。家里面是不是两个我？两个我每天干架，是不是？我的对，你就不对。你看你那个德性，我的德性就好。这很现实，佛教就是这么现实。

你说你有我，两个人干架还能一心不乱念阿弥陀佛吗？干架干得越厉害，你那个我越强烈，你怎么念阿弥陀佛？你这个时候是念阿弥陀佛，还是念我很厉害呢？这很简单。大家都在念阿弥陀佛，如果说你以我相来念阿弥陀佛，你永远一心不乱不了，你绝对往生不了。

你无我，两口子在一起无我，你爱干啥你干啥，你想干啥你干啥，你喝酒你就喝，你抽烟你就抽，你想搞小三你就去搞。我每天给你做好饭，让你吃好，让你喝好，让你穿好，让你住好，你舒舒服服的爱干啥干啥去，这是无我。我是我，你是你。

这很简单，大家现在是居士，这个家庭问题，矛盾就在这里，他想干啥干啥，你管不着。这很简单，人家一句话就怼回来了，你管得了我吗？多管闲事，最后气得呼哧呼哧的，睡不着觉，吃不了饭，甚至要跳楼了，你说你还修行吗？这很简单很实在。

同理，打坐。打坐是要明心见性，你必须使用观照般若来明心见性，观照般若来无我念佛。观照无我念佛，观照无我打坐，观照无我来持戒，观照无我来做功德，观照无我来处人对事。那你的心不就安定下来了吗？你的烦恼不是天天在减少吗？烦恼是自己找来的，“我”找来的，现在无我，那烦恼不是越来越少了。是不是？所以观照两个字很重要。

二、成佛的途径

从佛教成佛的途径来讲，释迦牟尼佛告诉我们，所有的众生都有如来智慧德相。这是释迦牟尼佛揭示的真理，理即佛，这个理就是佛。所以第一步释迦牟尼佛、十方诸佛告诉我们，众生都具如来智慧德相，都具如来藏性，清净本然，周遍法界。这叫理即佛，理上大家都是佛。

第一、理即佛，这我们《楞严经》讲了这么长时间，不管讲哪一部经都是理即佛，大家都明白了理即佛。如果现在你还不知道理即佛，那你修行修哪个法门也不成功。

第二、名字即佛。就是如来藏性，清净本然，周遍法界，我通过听经闻法，听《楞严经》开悟了，我本来就具备如来藏性！现在大家是不是这个名字即佛了？你具备如来藏性，承认不承认？如果你连这个都不承认，那你谈不上修行？我本来就具足如来藏性，我通过修行就能够证到这个如来藏性。

这本来是我具备的，但是无始以来这个“我”把我害了，成天为我打闹，就把如来藏性害了。明白这个以后，知道我的如来藏性跟佛的如来藏性没有差别。佛有多少如来藏性，我也有多少如来藏性，不多不少。这两步大家都具备了，现在就是第三步。

第三、观照即佛。通过观照达到跟佛近距离，这个状态叫观照。现在我们讲的是观照，通过听经，通过闻法，知道我本来具备如来藏性，现在要通过观照，开发自我的如来藏性。

就现在来讲每天观照，不管你念佛也好，观照我有如来藏性，我具备如来藏性。打坐也是观照如来藏性，持咒还是观照如来藏性，这就是我们讲的具体一点，你时时刻刻守着耳根闻性。进入观照这个阶段，就是我们现在，什么时候也不要离开观照二字。通过观照二个字，那么就能够修到什么位置呢？修到信位。

三、观照入信位

我们现在不信。你别说你信佛，你不信。我打你个耳光，你就不信了，是不是？一下就愤怒起来了，你比我厉害，你打我两个耳光，我要报复你，是不是？这很简单，咱们来试，不用跟我试，你们家里面两口子试。

你信佛吗？你表面上信佛，人家骂了你一句你就不行了，是不是？这很简单，我看得很清楚，我也试验自己，那叫信佛吗？两口子干起架了，佛还干架呢？你不是信佛吗？你不是本来就是佛吗，怎么对方说了一句，你就干起来了？你干起来了那是佛吗？那是三恶道，马上地狱、饿鬼、畜生的相现前。你们家是不是天天地狱饿鬼那个相出现了？那叫信佛吗？

这个问题怎么解决呢？通过观照来解决。观照无我，安住在耳根闻性上，不要离开如来藏性，那么这个逐渐就进入信位了。我在耳根闻性上面不动了，就进入信了。如果你安住不住，你不是信。你一会儿就是魔鬼，就是巫婆，暴徒，马上就出现，那叫信吗？

所以这里讲得很清楚，安住般若，观照、观照、再观照，不离开观照。这是很难的，咱们大家，不是说你念了多少年佛，念多少经了，你安定下来了没有？你安住在般若上了没有？你安住在闻性上了没？你真的是不是进入信，不动的状态了？信是不动的。

这很简单，你们都搞过对象，两个人初搞的时候信，信的不得了，海枯石烂不变心，发誓。过了两年以后，不信了，干架了，像现在更干的快，几天就离婚了，所以现在不稳定。这叫信吗？你信他对你好，他信你对他好，你信海枯石烂不变心，那么现在怎么就变了？是不是这个信已经破坏了？由一点信到不信了，不止不信而且干仗了，针锋相对，以此类推。

很实在，你的婚姻你都稳定不下来这个信，二婚，三婚，四婚五婚，是不是？1个小三、2个小三、3个5个小三，这叫信吗？很简单，我们生活中连个“信”字都建立不起来，你夫妻关系最近了，你连个信都建不起来！假的。

四、建立坚定信仰

现在我们学佛，第一步是建立信，信是不动的。你问问自己，你的信仰动不动？我刚才说了，家里两个人每天干仗，由动嘴，到动手，最后动脚，每天干仗，这叫信吗？你真的信了佛，你必然是安住在般若的闻性上。那就是八风吹不动，端坐紫金莲。八风、财色名食睡，一切都动不了我的心。所以佛教的信仰是建立在这个点上的。

所以我就感觉，也是整个真正有信仰佛教的人，末法时期佛教的信仰是很淡薄的。说没有吗？有。说有，根本谈不到信的建立上来，不冤枉吧？末法时期的诱惑很大！今天有一点信仰，明天就不信了。今天信这个，明天又信那个了。今天在这个道场，明天又跑到那个道场。今天跟这个师父学，明天又跑到那去了，跟那里学。

所以我们修行第一步是进入观照般若。通过观照来证般若，观照就是观空。无我是不是空？你只有通过最接近的观我空，这块臭肉是空的、假的，这就离开了我相。观空就是离开我相，离开我相就离开了我执。你就不执著你那个意见了，不执著你那个观念。所以我们现在要很清楚，修行根本是进入般若。般若就是实相无相，无我；般若就是清净心，这个就叫空观。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月5日

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