1.不修般若是世间法

 

观照般若，即空观。

文字般若，即假观。

实相般若，即中观。

——《楞严经浅释提纲》第108页

 

一、一心三观和般若

各位翻开提纲，108页。

各位，一心三观，是十方诸佛成佛的总诀，过去诸佛以一心三观成佛，现在诸佛以一心三观成佛，未来诸佛还是以一心三观成佛，所以我们大家真正要认识到，一心三观就是我们成佛的方法。无论你现在念佛也好，打坐也好，持咒也好，修六度万行，在生活中都要落实到一心三观上来，这一点我们大家必须非常清楚。

末法时期，之所以不能成佛，不能证果，不能离开三界六道，根本原因是我们大家不明一心三观这个总的方法，更谈不上运用，如此，近乎盲修瞎练。我们可以纵观现在的状态，念佛的人那么多，为什么上不了道；打坐的人那么多，为什么上不了道；持咒的人那么多，为什么上不了道；就是离开了一心三观。

所以我们应该非常清楚，一心三观就是观照般若，就是文字般若，就是实相般若。般若，无论你修哪个法门，最终都要落实到般若二字上来。所谓般若，就是认识宇宙的真理，认识人生的真理，真正证悟到这个真理，这就叫般若。不是我们现在大家的小聪明，或者讲，般若就是能够让我们解脱，般若就能够让我们破惑证真，般若就能够让我们成就佛果，这一点大家要很清楚的。

大家听了《楞严经》，就能够开悟。现在大家应该是，比你不听《楞严经》时的悟性高了。当然悟到实相，证到实相，这是根本，只是每个人的程度不同。所以你能够真正走上般若这个道路，你就是正法，你如果能够真正认识到般若这两个字，你就是正知正见。所以，修行的根本要落实到般若二字。

二、修六度是为了进入般若

我们大家都知道修六度万行，菩萨修六度万行，这是我们大家要修的，六度最后要落实到般若上来。

布施，这是六度的第一法，你现在要想获得真的福报，那你就要布施。财布施、力布施、无畏的法布施，这是布施。布施要落实到般若上，布施不是为了布施而布施，而是通过布施，能够让你进入般若，开窍。

持戒，我们大家从三皈、五戒，在家居士受了在家菩萨戒，出家人三坛大戒，不是为了持戒而持戒，而是通过受戒、持戒而落实到般若上，开智慧。

禅定，明心见性，就是智慧，这个很清楚。明心，心，妙明真心，就是智慧。见性，如来藏性，就是智慧，般若。

忍辱，还是落实到般若智慧上来。修道不忍辱，是用贪嗔痴修，用贪嗔痴的心，那就是三恶道，这里要很清楚。忍辱在修行的过程中非常重要，因为忍辱才能摄心，摄心才能进入定，定才能进入慧，戒定慧三无漏学。这就是末法时期这个混乱的状态下，我们能不能修忍辱，能修忍辱就能够进入般若，不能修忍辱，你进入不了般若。

比如你念佛，不修忍辱，你怎么能够进入一心不乱呢，同理，打坐，持咒，还是这样。忍辱是智慧的忍辱，真正的忍辱是明白了无我、无人、无众生、无寿者这个忍辱，所以它是在智慧的统率下修忍辱。

精进，我们大家都发心尽快成道，这是精进。每天念佛多少，持咒多少，念经多少，做功德多少，这都是精进的心。如果用智慧来统率精进，那么是无相的状态，它叫真精进。如果不是用智慧来统率你的精进，你是妄想的精进。

比如，我们可以看到现实生活中，有很多人以念了多少佛为资本，很傲；有的人呢，修了多少年打坐，我是老修行，我走起来的腿子就快，你就不如我走得快，练腿子，打坐练了腿子了，跑香呐。这我们现实生活中都有，我都是讲的实例。这种精进是强化了“我”的精进，是不是？是我相的精进。那么这就把智慧抛在一边了，我们修的是智慧呐，智慧是无我、无相、无住、无念呐。

所以，我们修行，从六度的布施、持戒、忍辱、禅定、精进，最后智慧（般若），统统要落实到般若两个字上来，所以六度的最后是般若呐。如果不落实到般若，那么你的六度就是世法，有相的，有为的。最后充其量，给你增加一点福报而已，你离不开三界六道。

三、般若是无我

更现实一点，你不用般若来统率你，你的烦恼根本减少不了。大家可以自我体会呐，你这么多年，不管你修哪个法门，不管你受了什么戒，不管你是老资格，中资格，小资格，这个“我”字很厉害，处处以“我”出现。般若哪里去了？般若是无我，这一点还是现实的。

我们听了《楞严经》很清楚，我们要回归到宇宙的本体上来，如来藏性，清净本然，周遍法界，回归到这个点上来，这个点上有我吗？有我相吗？有我执吗？有我很厉害，有这个吗？有我很了不起，有这个吗？有我就比你好，有这个吗？没有吧。

所以，我们现在讲的是，一心三观要落实到般若上来，有般若你才能够离开六道轮回，才能够跳出三界，它就是出世法。没有般若，你修什么，你都是世法。大家想一下，是不是这样？修什么都是“我”呐，那你当然是世法了，出世法是无我呐，无我就叫般若呐。

【观照般若，即空观。】

所以我们讲来讲去，我们一定要真正落实下来，让我们知道真正修行的一心三观，就是落实到般若上来。观照般若，观照般若的核心是观无我，所以它叫空观。这个空观要落实下来的，首先是观无我，无我就是般若，有我它就不是般若。有我是贪嗔痴，有我是杀盗淫妄，是不是？有我是追求财色名食睡，概括起来，有我就是名跟利。是不是？无我它就离开了这个世法的名利二字。是不是？

所以，般若首先是观照般若，我们要用观照进入无我。就说你念佛也好，用观照进入无我，有我你进入不了一心不乱，这个很简单嘛，你念，我在念，我念了多少遍，我把什么什么经都倒背会了，这都是现实，烦恼重重，烦恼重重！

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年11月5日

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