5.唯除惑是真修行

 

三止。空见思惑。

三观。空尘沙惑。

平等止观。空无明惑。

见思空。真谛显理。

尘沙空。俗谛显理。

无明空。中谛显理。

——《楞严经浅释提纲》第109页

 

一、三止断见思惑

我们人类发展到今天，这个见分、相分的状态是多么强大！我们就衡量自己。你的见分，你的相分，究竟这个频率到什么程度？翻江倒海、惊天骇浪。每天是不是翻江倒海呢？每天是不是惊涛骇浪呢？心脏病，心律不齐，脑血管硬化，不知道哪一天就堵塞了，瘫痪了。这都是见分、相分造成的，这就是末法时期。

所以我们空掉见分，空掉思惑，深深知道它就是障碍我们成道的根本。你能空掉吗？谁能空掉谁就是英雄，谁就是真正的佛门弟子。当然，空一分算一分，空两分算两分。你千万不要强化你的见分，千万不要强化你的相分。这是空观。

二、三观断尘沙惑

【三观。空尘沙惑。】

三观空掉尘沙惑。观空、观假、观中，空掉的是什么？是尘沙惑。尘沙惑是什么？三千大千世界。你看这个三千大千世界，宇宙间这个太阳、月亮，十法界的众生，有情的、无情的多少呀？人多少呀？大鼻子的、小鼻子的；小嘴的、大嘴的；有头发的、没头发的，都在迷惑你。这叫尘沙惑，像恒河上的尘沙那么多境，那么多对象，都在迷惑你。

是不是都在迷惑你？你看见人家鼻子高，你就想长一个像英国人那样的鼻子。你看见人家眼睛好、毛茸茸的，还蓝色的，你就想变成一个法国人。是不是？尘沙惑诱惑你。这就是所谓的财色名食睡诱惑你。像尘沙一样多，太多了。这些都是假的，是随心应量给你的假相。

今天许家印全国劳动模范，明天是囚犯。假的还是真的？那是真的话，你那个劳动模范应该永远保持哪。今天是党委书记，明天是阶下囚；今天是万亿富翁，明天是穷光蛋。这就是末法时期的状态，瞬间变化。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你看佛讲的多好，是不是如梦幻泡影？是不是如露亦如电？

所以我们空掉这个假有，所谓的妙有。宇宙间这个妙有，要空掉的，它是假有，临时的。但是它是因果，因果决定的，因为你还生活在这个妙有中，但是它是假的。所以你观掉这个尘沙的这个假相，你就把被尘沙诱惑的这个东西去掉了。

当它不诱惑你的时候，你心里头多舒服。美女现前，我无动于衷；帅哥现前，我看了一眼，两眼也行，多看几眼也行，无所谓，但是你不要梦见就行。不看不行，是不是？你知道这是虚妄的、这是假的，你不要跟着人家跑、追。像现在是追呀，白天追、晚上也追，没命的追，追那个明星、追那个歌星，追的家破人亡。

所以三观是让你把三千大千世界，这个相分、这个境都看成如露亦如电，如梦幻泡影。那么你的心平静没有？你的频率是不是接近零的频率呢？你追，能到零的频率吗？你越追的多，你越是翻江倒海、巨浪。跑着追，你看是不是巨浪呢？

所以三观就能够破你生活的这个尘沙惑，你在所谓美妙的世界里面不被它诱惑，不被它控制，进入清净的状态。这你应该明白的。所以我要不讲，光念这么一遍，那有什么用？三观能够空掉尘沙惑。

三、中观断无明惑

【平等止观。空无明惑。】

平等止观，空无明惑。这就是中观。中观是实相，没有空相，就是刚才的空观；也没有假相，就是刚才的尘沙惑。见惑也没有了，思惑也没有了，尘沙惑也没有了，没有了是不是平等了？有了不平等吧？没有了进入中观实相无相这个平等状态。

进入平等状态，那个无明，当初的一念无明，以后我们阿赖耶识发展的这个无明，无明加无明，无明加无明，无明加无明，这个无明也没了。这个无明的力量没有了，我是不是回到如来藏性，清净本然，这个元体上面来啦？是不是零的频率了？

你看我们不学这个一心三观，你能够空掉见惑吗？你能够空掉思惑吗？你能够止掉这个尘沙惑吗？你能够真正破掉无明惑，进入平等的如来藏性吗？能进来吗？所以我们明白这个以后才好修行。念佛也是一心三观，一心三止；打坐还是一心三观，一心三止；持咒还是一心三观，一心三止，都是破见惑，破思惑，破尘沙惑，破无明惑。

四、唯除惑是真修行

你说哪个法门好？你哪个法门能破了就好。白猫、黑猫抓住老鼠就是好猫。是不是呢？这个地方用这句话是最合适的。不管你用哪个方法，你只要进入三止、三观，破掉见惑、思惑、尘沙惑、无明惑，你就是好，你那个办法就好。

如果你不是这样，你用的那个办法，用了好长时间，白明黑夜的念，但是见惑没破，思惑没破，尘沙惑没破，无明惑没破。你这个德行比原来都糟糕，原来是个坏德行，现在是坏坏德行。我们实事求是的来衡量自己，你究竟破的怎么样了？你也念佛、你也打坐，你也念咒，你破的怎么样啊？

有道没道自己知道。这是实实在在的，这用不着吹牛，也不是师父来给你打分的。你破见惑，你现在是破了五分，给你打五分；思惑你破了三分，给你打三分；尘沙惑你破了一分，我给你打一分；无明惑你根本没破，我给你打零分。这是师父决定的吗？这是释迦牟尼佛决定的吗？这是观音菩萨决定的吗？

当然，佛菩萨就知道你破到什么程度了。很简单，佛的频率是零，观音菩萨的频率是零，地藏菩萨的频率是零。你那个见惑在这个频率上出丑，你那个思惑在这个频率上表演，你那个尘沙惑在这个频率上跳舞，你这个无明惑在这个清净本然的零频率上捣乱，佛不知道吗？所以，众生的心佛都知道。

这很简单。佛证到实相，宇宙整个是他的法身，是它零的频率。在这个上面谁的频率多少，它都知道，这里没有迷信。跟你一样，这个身体、这个臭肉是你的，这个臭肉上面疼也好，舒服也好，长了个东西也好，你不知道吗？所以佛教就是这样科学，所以说佛无所不知。我们修到哪个程度，我们这个知觉力、知觉的程度就能到什么程度。

所以我们真正进入一心三观，一心三止，才能真正破掉见惑、破掉思惑、破掉尘沙惑、破掉无明惑。所以你用哪个法门都是解决这个问题。如果不解决这个问题，你修的那个就是没用的，或者是适得其反的。

五、除见思惑 显真谛理

【见思空，真谛显理。】

见惑、思惑、见分、相分都没了，那么就显如来藏性，清净本然，周遍法界这个真理。这里佛门有个比喻，说这个阿赖耶识就像那个蜗牛。蜗牛前面有两个角，大家都见过。这两个角一个代表见分，一个是相分。这两个东西是假的，你要碰它一下，它马上收回去了。我都试验过的，把它那个角一碰，一下收回去了。碰一个，收一个；碰两个，收两个。

假如蜗牛代表阿赖耶识，阿赖耶识的识性就是真理，它也就是不生灭的自证分。那么这个见分、相分是假的，伸出来两个假的，给你胡折腾。你把这两个假的去掉，那么就显示的阿赖耶识中自证分这个真理。所以去掉见分跟相分，也就说破掉见惑、思惑，我们就真正见到了真理。

什么真理呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，就见到这个。用阿赖耶识举例，就说去掉了蜗牛这两个角，一个见分，一个相分，把两个生灭破掉了，剩下的就是蜗牛不变的部分——自证分。自证分就是不生灭，那么就回到不生灭了，不生灭就是如来藏性。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月21日

文字整理 | 圣心居士

校    对 | 耀春居士

发    送 | 耀古居士