3.唯识所变即识中的见分相分所变

 

三止。空见思惑。

三观。空尘沙惑。

平等止观。空无明惑。

见思空。真谛显理。

尘沙空。俗谛显理。

无明空。中谛显理。

——《楞严经浅释提纲》第109页

 

一、见分相分以“我”为根各个不同

母女俩长得差不多，但是还是有差别，这是生灭的部分，相分。另一个是见分，你自己有你一套，这一套成天胡思乱想，成天胡说八道，成天胡作非为，就是见分来决定的，我就认为这样对。“我”，是见分的根，“我”，还是相分的根，这就是阿赖耶识里面让我们倒霉的东西。

本来我们自证分是净的东西，跟佛一样，如来藏性，但是让我们倒霉的东西就是“我”，就是这块臭肉。这块臭肉（我）生出来的见，我的思想，我的观念，我的人我是非好坏的标准，这就是见分。人与人之间见分不一样。俩口子每天吵架，吃饭都吵起来了，咸呀淡呀，好吃不好吃。买东西也吵起来了，我说这个好，他说那个好，两个人吵起来，背道而驰，走了。

小到家庭，夫妻不一样，跟儿女、跟父母、跟邻居整个见分不一样，所以每天吵架。大到国家，国与国之间的见分不一样，整个世界的见分不一样，所以打起来了。乌克兰跟俄罗斯见分不一样，现在巴勒斯坦跟以色列见分不一样，打得不可开交。那个惨啊！幼儿园的小孩子成千成百的都在战争中死亡。你看这个见分厉害不厉害？

这个见分就来自于“我”。有“我”才有这个见分。如果没有“我”还有见分吗？没有了。所以你的灵魂里面，决定你命运其中一个根本因素，是我的见分来决定的。你成天想吧？白天也想，晚上也想，走的路也想，吃饭也想，这就是见分，这就是你灵魂的一部分——见分。这个见分如果是没有了，无我了，忘我了，就是佛的净。明白吗？

现在我们染就染在我们每个人的见分上面，是不是？染在我们每个人的见分上，我就对，你就不对，所以这个见分根本是身见。以我这个假身子当成是真的，这块臭肉当成一个无价之宝。所以每天从护持我这个臭肉的出发点上面产生了各种见解。从这个意义上，以我身见为出发点，产生了各种错误的见解。

这详细大家都可以体会，各种错误的见解。比如不相信因果，比如没有六道轮回，再比如现在好些人自创一个教。现在教很多，那些乱七八糟的教很多。早晨还有一个佛教徒，我的徒弟发了个信息，他说“我有一个朋友，他的朋友告诉他，有一个高僧大德就能够让你改变命运，师父，你说我去不去？”

现在这类事情很多吧，装神弄鬼。那么这都是我见，见分里面的外道邪说！现在外道邪说太多了，这都是我见，都是他的灵魂的显现。所以这就是我们每个人身上阿赖耶识里面生灭部分，让我们灵魂污染或者清净根本显示在见分上面。

再一个是相分，相是形相。宇宙间的形相不一样。百花齐放，千奇百怪，佛门这叫妙有。你看这多妙！你看你长得多漂亮，你看看他长得多丑，你怎么就成了一个男的呢？你怎么就成了一个女的呢？你怎么就是黄皮肤呢？你为了变成白皮肤，所以每天擦白。你怎么是黑头发？人家是黄头发，所以我就把黑头发染黄了。你怎么黑眼睛，人家蓝眼睛，现在最好发明一个药水，能够把黑眼镜睛变蓝，多好啊，我想很多人都会这么做的。

相分，你那个相分，是你的灵魂里边相分的信息决定的。你要改变的话，改变你自己的信息。大家很清楚，一个人长的善，这个人一看是善，那么这是你灵魂里面善的信息决定你善，那不是你想善就善。你要真正善的信息就决定你是善。这个人多恶啊！一看就是恶相，吊死鬼，二百五，二愣子，那就是相分，相分不同。相分是由你的灵魂里面相的信息决定的。

这就是我们自己的阿赖耶识里面包括的三部分，自证分、见分、相分。从佛教的本意来讲，凡所有相皆是虚妄，这个相分是假的。不管你好也好，坏也好，这东西是假的，临时的。凡所有见都是假的，如来藏性清净本然周遍法界上面没有见，一法不立。如来藏性清净本然周遍法界上面没有相。所以如来藏性清净本然上面没有见分，没有相分。

二、淡化我们的见分相分

我们现在每个人执著自己的见分。一般人也好，科学家也好，哲学家也好，政党也好，都是执著自己的见分。是不是？所以这个世界不和平。如来藏性清净本然上面没有相分，现在执著相。我就喜欢劳斯莱斯，你看人家多有范儿！你骑一个破自行车，讨吃烂鬼的，是不是执著相分？你看人家那住的啥？像许家印简直住的皇宫一样，你看人家那美女，成群的，一个一个的那么漂亮，腿那么长，那么细，那么白，出来以后简直是太吸人眼球了。是不是？这都是相分。

所以见分相分的程度，就是你生命层次的程度。释迦牟尼佛、药师佛，没有见分，没有相分。明白吗？所以我们大家衡量自己，你的见越强烈，你越麻烦，你越低级，生命层次你向低级发展。你追求的相这个程度越强烈，你生命层次绝对是在下降。

所以佛教要修无我相，无人相，无众生相，无寿者相，去做一切善事，即得阿耨多罗三藐三菩提，就能成佛。无我相就没有我见。所以我们佛教修的是无相、无见、无住，这是彻底改变你的阿赖耶识，彻底改变你的灵魂。明白没有？这是不是科学？这是迷信吗？大家明白了这些才能真正进入一心三观。

所以我们大家明白，我们阿赖耶识里面的见分跟相分，如果修净，就能够成为净的状态，如果一再放肆的污染，就使自己进入了最低级的灵魂。如果进入无我，无相，无住，无念的状态，那么就是白净识，就是佛，就是庵摩罗识，明白吗？这就是唯识所变，这个很难明白的。

唯识所变很难明白的。你现在应该明白了，是你的阿赖耶识决定的，决定你的命运，是不是叫唯识所变？但是，阿赖耶识本身也是一个虚妄的东西，那么必须把阿赖耶识净化到白净识，里面生灭的部分见分相分全部没了，那么就变成了回归到如来藏性，清净本然，这就是佛，这就是零的频率。明白吗？

三、一心三观去见分相分

所以大家听了看了《楞严经》，一步一步地都要把它去掉。无眼，无耳，无鼻，无身，无意，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。把这些见分相分的东西全部去掉，那么就进入了无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

你明白这个以后，才能够知道真正一心三观就是要把这些东西，通过观以后把它舍掉。你不观你能舍掉吗？你观才知道见分也是无明，相分也是无明，阿赖耶识还是无明。无无明，把这个无明都要去掉，才能够回归到零的频率上来。

所以要进行空观，宇宙的本体清净本然，周遍法界；要进行假观，这就是妙有，宇宙间三千大千世界星罗棋布，俗谛，这是假，这就是见分相分造成的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月21日

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