2.阿赖耶识

 

三止。空见思惑。

三观。空尘沙惑。

平等止观。空无明惑。

见思空。真谛显理。

尘沙空。俗谛显理。

无明空。中谛显理。

——《楞严经浅释提纲》第109页

 

一、阿赖耶识的根源

佛的阿赖耶识完全是净的信息，它叫白净识，也叫庵摩罗识。这就是我们说的如来藏性，我们说的佛性。我们说的菩提涅槃就这个意思。我们九界众生的阿赖耶识，净染的程度不同。菩萨，等觉菩萨、妙觉菩萨还有一分的染缘，下面就更多了，三恶道全部是染，这个要明白。这个明白以后，我们就真正能够具体落实到一心三观上来了。

这一部分明白，接着我再讲，为什么宇宙本体是如来藏性清净本然周遍法界，怎么现在又出现个宇宙是阿赖耶识呢？这就要搞清楚阿赖耶识的根源在哪里。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是宇宙的本体，这是生命的本元，它是清净本然，不生不灭，不垢不净，不动不摇，这样一个零的频率的能量。

一念无明，从这个如来藏性清净的本体里面，出来一个一念无明。阿赖耶识本体是不生不灭，出来这个一念无明就是生灭。无明，生灭生灭。如果要想理解这一点也容易。比如用平静的海洋比喻阿赖耶识，不知道哪来的一股风，让这个海波动了，这个大家容易理解吧？这个风使平静的大海出现了微波，这就叫最初的一念无明。

变了吧，是不是？把平静的大海，不生不灭，不动不摇破坏了，接着平静的大海变成了微波，这是最轻的。这个无明的力量再大一点，大海就变成了波，再变成了浪，再变成了惊涛骇浪，这就是自然的状态。那么这个时候大海就变成一种状态了，什么状态呢？从平静变成了波、浪、涛，掩盖了大海平静的状态。这个大家都可以看到。

所以这个时候的大海就变了，它本体的不生灭加上生灭。原来平静是不生灭，现在波涛汹涌是生灭，生灭跟不生灭合起来，大海就变成另一种状态了，改变了原来清净本然的状态了。是不是？这个生灭的无明，我们讲这个变化的波涛概括起来叫无明。不生灭就是原来的清净本然这个本体。这个时候就变成了一个生灭跟不生灭的和合体。明白吗？好理解吗？这个和合体就叫阿赖耶识。

你看，把清净的、平静的、不生不灭，不动不摇的一个东西，有一分无明出现，搅动了大海，这个时候生灭跟不生灭和合变成另一种现象，这就叫阿赖耶识。所以宇宙又是由阿赖耶识这个状态出现的。明白了吗？这就是我们还回到：本来如来藏性是零的频率，现在生灭与不生灭和合出现的阿赖耶识，就是一个高于零的频率的一个频率。

这个高于零的频率就像波涛一样，不同的状态，不同的频率，那么这就是生命的差别。明白吗？所以叫做唯心所变，由如来藏性这个妙明真心所变的。变出来的什么呢？唯识所现，用唯识所表现出来的这个状态。明白了没有？唯识表现的，生灭与不生灭表现的不同的频率的生命状态。是不是唯识所现呢？

二、净化阿赖耶识

这就是宇宙本体是如来藏性，零的频率。一念无明产生了生灭，破坏了不生灭的这个平静状态。这个时候本体的不生灭，跟无明力量造成的小波大波、小涛大涛，这个生灭的频率合一，就是阿赖耶识。这是阿赖耶识，宇宙的本体。那么我们又是这个本体的阿赖耶识的一部分，你身上有如来藏性。你身上有没有如来藏性？有没有？有（大众齐声答）。这是你不生灭的部分。

你现在每天胡思乱想，胡说八道，胡作非为，这个是不是那个无明？是不是就是那个生灭？你本来的不生灭的如来藏性，再加上你每天胡思乱想这个生灭，胡说八道这个生灭，胡作非为这个生灭，那么你现在是不是一个生灭与不生灭的和合体，是不是？是（大众齐声答）。你现在就是一个生灭与不生灭的和合体，这就是阿赖耶识，这就是你的阿赖耶识。

他胡思乱想的少，你胡思乱想的多，那么这个阿赖耶识不同了，是不是？你胡说八道的少，他胡说八道的多，这就是阿赖耶识又有一些不同。你胡作非为的多，人家不胡作非为，这整个生灭的程度不一样。不生灭的程度一样，生灭的程度不一样，这就是不同的灵魂。是不是这样？是（大众答）。

所以你现在所作所为、所说所想，都是决定你灵魂层次的根本。是不是呢？是（大众答）。你说你的命运是不是掌握在你的手里？谁能改变了你呢？谁让你胡说八道？佛不让你胡说八道，你就要胡说八道；我不让你胡胡思乱想，你就要胡思乱想；佛不让你胡作非为，杀盗淫妄，追求财色名食睡，你就要这样乱来。

佛能管得了你吗？管不了。佛只能告诉你，你不要胡思乱想，你不要胡说八道，你不要胡作非为，你就能够成为高级生命，你那个阿赖耶识就可以从染净合一的阿赖耶识，逐渐净化成了净的阿赖耶识，白净识，就跟我一样了。你干不干？你听不听？释迦牟尼佛苦口婆心49年说法就是讲这个，三世一切诸佛就是讲这个。你听吗？不听。所以现在末法时期，你说你的，我干我的，而且我可能说你的不对，你是胡说八道。

这就是我们大家所谓的灵魂，你自己是净化你的灵魂呢，还是污染你的灵魂呢？这明白这句话了吧？所以这洗礼两个字经常用，洗礼就是洗你的灵魂，把你在灵魂里面不干净的东西洗掉。忏悔还是这个意思，把你灵魂里面不好的东西忏悔掉，忏掉。像那个写错字以后，拿橡皮把它擦掉，像衣服脏了以后洗。这是不是一个道理？

你明白这些以后才好修行。所以这就叫唯心所现,唯识所变，这就更具体了。所以我们听经，我讲经由粗到细，让大家更加落实到我的生命中。你的阿赖耶识就是你的灵魂，你现在明白了没有？

三、阿赖耶识的组成

宇宙的阿赖耶识，这就是我们佛教里面唯识宗。唯识宗就是讲整个宇宙由阿赖耶识来变现各种，我刚才讲的这个。就像弥勒菩萨就是唯识宗，他老人家是祖师。就是刚才我们讲的这个是唯识宗，唯识所变，大家应该基本上清楚了。

阿赖耶识由三部分组成。灵魂。你的阿赖耶识也好，宇宙整体的阿赖耶识也好，由三部分组成。哪三部分？一种叫自证分，证明的证，这是不生灭的部分。你阿赖耶识里面有生灭跟不生灭两部分组成的，自证分是你不生灭的部分，就是你的佛性。你的阿赖耶识里面有自证分，宇宙整体都有一个自证分。

在你的灵魂里面有两个生灭的部分，叫做见分和相分。见分跟相分加上你的自证分，就是你现在那个德行。自证分一样，但是每个人的见分相分不一样。相分简单一点，就是你的德行，就是你的样子。照照镜子，相分，就是眼睛大小，耳朵大小，长得顺眼不顺眼。这是你灵魂里面的因素决定你的相分不一样。你跟你妈长得差不多，但是还是有差别。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月21日

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