运用返闻自性进入定境

是我们这次打大悲七的根本目的

 

各位，今天按照我们寺院的传统贯例打观音七（即大悲七），能来参加法会的人是真正对自己命运负责的人，这就叫觉醒、觉悟。

为什么呢？人类当今面临着巨大的灾难，威胁到每个人的生存、生命。要想躲过这种劫难，唯有在正法的旗帜下修行、证道，才能够离苦得乐。所以大家能来参加这样的法会，就证明我们大家真正认识到如何保护自己，这是非常重要的。

释迦牟尼佛应世，就是让我们大家能够从迷中开悟。这是释迦牟尼佛为代表的十方诸佛、十方菩萨所高兴的，龙天护法必然护佑我们。

一、修行的目的就是断惑证真

我们寺院的打七就是拜忏，这是最好的改造命运的方法。为什么呢？修行的目的就是断惑证真，断掉了让你六道轮回的根本因，证到离开六道轮回的根本果，这叫断惑证真。影响我们六道轮回的根本因素就是一个“惑”字。迷惑，迷惑这个世界，不知道真假，不知道是非，不知道好坏，所以叫作颠倒。

1、颠倒的人生来自于见惑、思惑、尘沙惑、无明惑

颠倒的人生就是迷惑的人生。迷惑来自哪里呢？来自于见惑，看到这些都是真的。从我自己一直到我所接触到的都是真的，而极力追求，以惑造业、受苦、轮回。这就是我们大家现在过的生活，以假为真。所以见到什么爱什么，见到什么就想得到什么，这就是这个世界。

思惑，千方百计的要得到，不择手段的要得到。现在可以看到，这个世界天天有战争，天天有死亡。多少人在炮火的烟雾中失掉生命。这些人制造战争根本原因是见惑、思惑。要独断，要为我所有。从大到小，从国家到社会到家庭都是如此。所以见惑、思惑是我们生命没有安顿、生活没有幸福、六道轮回的根本原因。

再就是尘沙惑，看到这个世界，三千大千世界，花花世界，美妙的不得了。所以沉迷在这个花花世界中，不醒悟。不知道这是幻有，暂时的。很简单，一个炮弹，不用说导弹、不用说核弹，一般的炮弹来了就变成一片废墟。你说是真的假的呢？但是不明白，就追求这个花花世界。尘沙呐！很多呐！这都是我们苦难的根本原因呐！

再就是无明惑。不知道真理，一会儿认为是空的，一切皆空，无所谓，现在很多人不信因果。一会儿住有，这一切都是真的，我拼命要得到。所以不是住空追求空，就是追求有。因此，失掉了真理，埋没了本性，使我们苦难不堪。现在生活的苦，死了以后进三恶道更苦。这个世界就是这样一种情况。

2、通过断惑证真来改变自身乃至世界的命运

佛教指出这个改变世界、改造命运的根本原因，我们就要以这个根本原因去解决我们的幸福问题、社会的安定问题、国家的安全问题、世界的和平问题。这概括起来叫做断惑证真。断掉了见惑、断掉了思惑、断掉了尘沙惑、断掉了无明惑，就能够证到真正的真理如来藏性，就能够离开六道轮回跳出三界成四圣，在这一生中就能够往生西方极乐世界。奠定了超越人生的基础。

大家有这种决定心，所以你今生必然能得到这样的果。这就是我们打七的根本原因。要拯救个人的生命，从而超越，拯救这个社会、拯救这个世界的灾难。让大家离苦得乐，不要沉迷于这个假有的所谓的欢乐、幸福。我们打七的根本原因就是这个，立足点就是这个。

3、观音七非常重要，是断惑证真最好的方法

我们现在打观音七，打就是断惑证真。怎么打呢？我们依照观音菩萨的教导来打。他老人家在娑婆世界执行着特殊的任务，跟地藏菩萨，两位大菩萨来合力拯救这个世界，跟我们最亲，关系最近。所以我们打观音七，就要依教观音菩萨告诉我们的办法去打。那他老人家当然高兴了、龙天必然护持我们呐！观音菩萨高兴、诸佛高兴、诸菩萨高兴。

观音菩萨是一尊古佛，大家听了讲经明白一个道理，所有的佛都是同一个频率，所以观音菩萨高兴，十方诸佛都高兴。观音菩萨要救我们，十方诸佛都同时帮助他老人家救我们，观音地藏是同一个心愿。你看看力量有多大呢！所以念一声“南无观世音菩萨”就是念了十方诸佛的佛号，念了十方菩萨的名号。念一尊佛，像这样的大菩萨就代表十方诸佛，十方菩萨，所以一就是无量，无量就是一。这一点大家要很清楚的。

我们念观音菩萨，发自内心的念，就等于念了十方诸佛、念了十方菩萨。你说加持不加持你呢？你说这个力量有多大呢，加持你就能够给你消业，就能够给你开智慧，明白这个才好打七。

我们念大悲咒，就是他老人家的心愿、十方诸佛的心愿。因为叫做大悲陀罗尼，大悲是全佛全菩萨的心愿。你看这个咒就是全佛全菩萨的心愿吧？大悲心愿。陀罗尼，是总的，总持一切法，总持一切义的一个咒。我们打七念大悲咒等于念了十方诸佛所有的咒。念了十方诸菩萨所有的咒，你应该很清楚，因为它是陀罗尼咒，你明白这个才好念哪。所以念大悲咒就能够得到诸佛菩萨的加持，龙天的护佑，就能够有求必应。跟念圣号是一样的。

再加上我们拜忏，拜十方佛，忏悔我们的业障。你说此时此刻我们这个慈善的、向无上大道的这个心愿，这个磁场是多么大呢！所以大家能够感受到，这个大的磁场就成为宇宙的全佛全菩萨的磁场，就成为整个宇宙龙天护佑的一个磁场。你说是不是呢？

我们寺院历来有用大悲忏来表达对十方诸佛，十方菩萨的尊重，表达对龙天护法的感恩，来发大愿、来消业障、来增智慧，所以我们的大悲七非常非常重要。这是几十年来我们证明的，是我们改变命运最好的方法。所以大家要一心磕一个头、念一句佛、念一句菩萨，这叫身口意三业清净，在这个时候你心里想着佛菩萨，嘴里念着佛菩萨，磕头礼着佛菩萨，是不是三业清净啦？马上就是感应呐！再加上你真正能够做到一心三观，那你不就更好了吗？这里我不详细讲，大家逐渐体会运用。

二、用观音菩萨教导的返闻自性来拜忏

观音七就要用观音菩萨教导的方法来做，观音菩萨教导的方法是什么呢？这个我们要很清楚的。用他的方法去拜，就等于听你妈妈的话，妈妈高兴不高兴呢？好孩子！这是一个道理。所以我们用观音菩萨教导我们的方法来拜忏。什么方法呢？返闻闻自性，性成无上道。这是他老人家成佛的方法，也是十方诸佛成佛的方法。就教我们用返闻闻自性，性成无上道，这个方法来断惑证真，成就佛道。你看观音菩萨高兴不高兴呢？

1.发菩提心

那么究竟怎么运用返闻闻自性，性成无上道，他老人家教的这个方法去做呢？还要看他是怎么教的，他是怎么成佛的。《楞严经》里他老人家说了“在因地的时候，我跟你们一样，我是凡夫，我的师父古观音佛”。他的师父是古观音佛。“教导我”，这就是要我们大家要跟他一样学。“发菩提心”。我们大家拜忏要发菩提心，刚才我讲了，要自己了脱生死，离苦得乐；也要生生世世的父母都得到好处；家庭、社会、国家、世界，得到太平。就是要发这样大的心。观音菩萨就高兴了嘛。他老人家就大慈大悲救苦救难，你也发这个大慈大悲救苦救难的心呐。所以我们拜忏的时候要发一个菩提心，跟他老人家一样。就像我们大家来了，一心拜忏，要离苦得乐，要自度度人，这本身就是一种发菩提心的行动，再加上一想，那么这个成功了。

2.从闻思修入三摩地

发了菩萨心再怎么做？从闻思修入三摩地。那么真正断惑证真的根本是定力，定力就叫三摩地。我们现在来了这就是定力。星期天人家都玩儿去了，我来了，这既是菩提心又是定力。来到这里一心一意的念、唱、拜、发愿，一个上午，这本身就是定力。当然定力有高级，有低级，像我们这是起码的定力，那么像佛菩萨的楞严大定，是全宇宙的，我们起码把心定到这里了，这就是初步的定力。观音菩萨教导我们，改变命运的根本方法是定力。所以拜也好、唱也好、念也好、做功德也好，都是落实在定力上面。

有定力就能够解脱，没有定力就是灾难。像现在没有定力，都是灾难。那么这个定力从哪里来呢？他老人家说了“从闻思修入三摩地”。闻，闻什么？这很重要的。一个闻字可以让你六道轮回，一个闻字可以让你成佛。这是观音菩萨他教我们方法的根本。

闻什么？像现在就是向外闻，花花世界，你长我短，人我是非，靡靡之音。你看那个歌星多挣钱呐！我也想挣，我让儿女也去挣。我今天看了一下，人家一个出场费就是几十万。你一辈子能挣几万呢？人家出个场几十万，你看这个诱惑力大不大呢？所以现在世界的这个灾难，就是人人的耳朵这个闻呐，就是闻世界上不好的东西，认为是好的东西。“哎呀～唱得多好听呐！哎呀～简直太好听了！”孩子们拿个手机，不睡觉，不学习，每天就是玩儿这个，这就是灾难。所以耳朵向外听就是灾难，你应该很清楚。

现在让你返闻，你不要向外听！你向里边听！这叫返闻。向里边听，就是闻性，闻性就是佛性，佛性就是如来藏性。如来藏性就能够让你成佛，就能够让你当下离苦得乐。这个很重要哪！

闻，大家都闻，没有一个不闻的，聋子也在闻，小孩也天天在闻。告诉你向外闻就是灾难，不向外闻，收回来，闻我的耳根闻性，那就是如来藏性。你就真正起到了断惑证真的作用，证真证的就是这个耳根闻性如来藏性。所以你现在拜忏，不要向外听。外面发生什么你不要向外听，人家唱得好坏你也不要听，你就自己唱自己听。听你自己耳根，守住这个耳根闻性，不跟着声音走。

不、跟、着、声、音、走！声音是外边的是不是？我说话的声音是不是外边的呢？你跟着我这个声音走，是不是闻性向外走了呢？所以这里的关键，你唱也好、念也好，你不要跟着声音走，这叫寻声。眼睛看着外面的一切，好看，不好看，这叫逐色。寻声逐色就是六道轮回的根本。就是刚才讲的无明、尘沙、见思惑、烦恼。这一点很难做到。

我们这一次拜忏，大家一定要安住在耳根上面，唱也在耳根这个地方，你自己唱你自己的，听你自己的，当然，要跟大家一致。那么不唱了，还是安住在耳根上，不要跑了。不要外面有什么动静“啪！”你跑了，安住在耳根闻性上。这就是观音菩萨教导我们改变命运的根本方法，返闻，不要向外闻。

但是我们无始以来的习惯就是向外闻。“哎呀～你唱得难听死了！你看你唱得多好听呐！你看看人家的声音多高呢！你看你像蚊子一样叫。”你向里听，你不要向外听，人家唱得高低好坏跟你没关系。你唱你的，从耳根发出来，再收回来，还在耳根。耳根是不动的，那个闻性是不动的，不要跟着走，这是很重要的。这是我们这次打观音七要做到的。

讲了这么多年《楞严经》了，现在要用，通过这个大悲七要真正用到“返闻”这两个字，这就成功了。咱们这次打大悲七，你真正得到收获了，你明白了什么叫返闻闻自性了，你这样做，性成无上道，你能够成无上道，成佛。这是用观音菩萨教的我们的方法，返闻闻自性，让耳朵向里边听，不向外边听，这叫返闻。这是闻。

思，思是什么呢？思耳根闻性。思耳根闻性就是思的如来藏性。思是思这些东西，不是思这个花花世界。

修，修什么呢？修耳根闻性。什么时候都是，我们现在打七，在这里拜忏守住耳根闻性，包括你出去，走路、吃饭、睡觉、上街……都是耳根闻性。但是你现在做不到，你起码在这七天的拜忏来训练自己，能不能守住耳根闻性。不要一会儿想到小三儿，也不要想到老头是不是出去乱搞去了，你管他干啥呢，爱搞啥呢，爱搞他滚蛋，跟你有什么关系。一切要返回来，不要向外，什么也影响不了你。因为你无始以来就是向外，寻声逐色，所以六道轮回，所以苦。按照观音菩萨的教导，“我就是这样，我的老师就教我发菩提心，从闻思修入三摩地。”就进入定境了。

今天就讲到这么简单，最起码的是明白闻思修，用闻思修进入三摩地，进入定境。你安住耳根闻性了，拜的时候，你就是能礼所礼性空寂。你在耳根闻性，你是如来藏性。观音菩萨十方诸佛都是如来藏性，都在闻性的里面，能礼所礼性空寂，感应道交难思议，就感应了。真正安住耳根闻性，就把你想的那个妄想、乱想去掉了，不管你想什么。这就叫断惑证真，此时此刻去掉了。

我们真正怎么样学佛，怎么样修行，怎么样打大悲七，就是要按照观音菩萨的教导来做，这个是他老人家成佛的经验，十方诸佛也是这么成佛的。文殊菩萨特别强调他也是这么做的。

后面当然一步一步的更高，我们今天不讲。我们只要能够此时此刻发菩提心，此时此刻能够返闻闻自性，从闻思修进入定境，就成功了！这就是我们这次打大悲七的根本目的。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛！

                                                                                                 ^上 明^下仰法师

                                                大悲七第一天开示

2023年10月22日

 

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