5.一心三观证实相

 

观照般若，即空观。

文字般若，即假观。

实相般若，即中观。

空观。即体中止。

假观。即方便随缘止。

中观。即不止止。

——《楞严经浅释提纲》第108页

 

一、修文字般若的目的

明白文字般若是起观照之用，你才能够真正约束自己，真正能够进入佛教。不然你还自以为是。明白这个以后，你才能够真正辨别这个世界的真与假，辨别这个世界的正邪，特别是佛教内部。现在我们佛教内部这个邪魔外道很多哪。

所以，通过文字般若念也好，唱也好，拜也好，都进入空，假就是空。不是让你通过文字般若强化你的伟大。我们现在好些人通过文字般若就强化自己的伟大，觉得我了不起。修来修去，妄想不但没有减少，妄想更大了；妄想不但没有减弱，现在变成12级台风，是不是这样？这是很实在的。我讲的东西，我不是批评哪一个人，是我讲现在末法时期是什么样子。

所以念经是为了你减少妄想进入空，念佛还是为了你减少妄想一心不乱。一心不乱是不是零的频率？零的频率才能一心不乱，所以念阿弥陀佛，是让你进入零的频率。打坐明心见性，妙明真心，如来藏性是不是零的频率？念咒，《楞严咒》也好，《大悲咒》也好，让你三密相应，跟谁相应呢？让你跟零的频率相应。

二、末法时期如何修假观

不是为了念而念，不是为了背而背，不是为唱而唱。正因为这个原因，末法时期的善根福德因缘低，不得不采取一些强化的办法。比如我这么多年就实践，哪个办法能够有助于我们减少妄想。我就采取了现在我们寺院里面的定期拜忏。

初一拜药师忏，你拜忏的过程中妄想减少了没有？你不拜能减少妄想吗？你念一句唱一句、念一句唱一句、念一句唱一句，妄想减少了没有？初八还是这样，十五还是这样，二十三还是这样，我们隔一段打个七还是这样！这是减少妄想最好的办法。这是我多年实践证明的。如果不通过这个拜忏，你的妄想减少不了。

你念佛不会减少妄想，你一边念佛一边打妄想。你问问自己，你念佛的时候打不打妄想？前面装着念佛呢，后面接着妄想一大堆，是不是？念了多少年，你这个妄想都没减少。打坐也是装模作样在那打坐，结果心里头还是妄想，美女、美男子、钱多多的、名大大的。

所以我就觉得末法时期，真正能够减少妄想的办法就是拜忏。这是我实践的，所以我们寺院效果好，诸佛欢喜，龙天赞叹。这个道场整个是一个正法的道场，一进门你就感觉到这里阳气是多么足，就感到是清凉。拜忏就是假观，这里面通过这个假观让你消除妄念，让你进入零的频道。所以大家现在很高兴，都能够来参加这个拜忏。你已经受到利益了，自己感受到了。

如果你不通过这个拜忏，你念佛也好，打坐也好，你无始以来那个妄想力量很大！你感觉到了没有？那个妄想一下就钻进来了。你想不要它，它还死皮赖脸的，就在。你越讨厌它，它越来。这个刚走，那个又来了。因为你这个力量、这个频率，敌不过妄想那个频率。

你只有通过拜忏，“南无观世音菩萨”（师父唱诵），磕下去再起来。你说这个时候心里有妄想吗？就不允许你打妄想。这就是末法时期如何修假观，如何通过文字般若进入假观，我是实践了多年的，在我们寺院实践的这一套就是这样的，所以殊胜。这是文字般若。

三、一心三观证实相

【实相般若，即中观。】

实相般若是中观。实相是什么呢？宇宙的实相，生命的实相。实相就是空，就是空性。所以既不是空，也不是假，宇宙的实相是绝对空，叫做究竟空。实相无相，所以中观是进入究竟空。究竟空就是无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，整个没有，这就是中观。

所以通过空观也好，假观也好，真正进入实相，就是究竟的空，就是实相无相的空。整个宇宙没有相，这就是实相。你不观行吗？所以只有在空观的基础上，假观的基础上，才能够进入宇宙的究竟空。究竟是无我无法。既没有我相，也没有法相。宇宙完全是万法皆空，就真正进入万法皆空。进入万法皆空，你的频率是不是零频率？

所以我想来想去，用现代科学来讲这个真实义，比较好理解。所以佛总结了十方诸佛成佛的途径。因为大家都是凡夫，真正要进入零的频率，必须进行一心三观。先观空再观假，最后进入空假不二究竟空的实相，无我相，无法相，才能够真正逐渐接近零频率。不通过这个道路是不可能的。

所以念佛也是一心三观，打坐还是一心三观，持咒还是一心三观。通过三观回归到一心。一心就是如来藏性，一心就是如来藏性的妙明真心。我们能够证到如来藏性这个空性，证到如来藏性这个妙明的真心，这就是零的频率。明白吗？大家在这些方面，不管你下多大的功夫，你在这个真实义上应该明白，这样就给你铺下了改变命运的通途，就走上了正道。

否则你到不了正道，你成天胡思乱想。我就看那个微信上学佛的人，比如我们这里的居士，不来听经，一会儿学道家了，有的学太极拳练身体，有的学《易经》了。这还是比较好，有的跟大仙走了，这我都看到，有例子。你说多可怕！

我们学来学去是为了了脱生死。太苦了！要在这一生中了脱生死，要到西方极乐世界，要成佛，是不是这样？正确途径就是一心用三观来观，通过三观再回到一心上来，这就是三世诸佛成佛的通途，谁也离不开这个。

观。大家想，你现在闭上眼睛进入观的状态，是不是妄念就没了？大家试试看，闭着眼睛，装孙子也行，三分两分，你这个时候妄想少了没有？一开始装上一分两分，时间长了三分五分、十分八分，逐渐延长，你的频率是不是逐渐进入零的频率？你一步一步的往前走。

你不通过这个观，瞪着两个眼睛念、唱。听别人唱的多好，看哪个人长得漂亮。“你看那个人唱的多好，你看他唱都不会唱，你看他长得多漂亮，你看他长得丑八怪”，这行吗？

所以，真正明白了一心三观，空观假观，实相的中观，我们才能够真正减少妄想，真正能够去妄存真，真正能够减少自己妄想的频率，接近零的频率。

四、观空止妄想

【空观。即体中止。】

什么叫体中止呢？体就是宇宙的本体，就是生命的本体。生命的本体和宇宙的本体都是如来藏性。如来藏性是空性，如来藏性是空。你进行空观就观这个空。空是体，所以你观这个体，体中止，你这个时候妄想就止了。

大家来试。你观空，闭着眼睛观空，你这个时候妄想是不是少了？那么妄想出现了，你再观空，再出现再观空，这叫体中止。你只要观这个体——空，那么就止掉了一切妄想。所以这是个成佛的途径。第一个进行空观，在观体的时候去掉妄想，这叫体中止。你明白这个以后，你念佛就是体中止。阿弥陀佛就是宇宙的本体。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月14日

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