4.了实相妙理，起实修观照 

 

观照般若，即空观。

文字般若，即假观。

实相般若，即中观。

空观。即体中止。

假观。即方便随缘止。

中观。即不止止。

——《楞严经浅释提纲》第108页

 

一、观空才能减少频率

我把这一段讲了以后，大家清楚了，下面都好讲。

【观照般若，即空观。】

为了让大家进入零的频率，你必须观照。观照什么呢？“这一切都是空的。”刚才也讲了，宇宙间没有物质，这物质都是波造成的，这物质都是浪造成的。所以宇宙就是空性，宇宙就一个字——空。

“我”还是一个字——空。“我”就是色、就是空。我这个臭肉就是色、就是空。“我”这个如来藏性，在我身上，所以有这个色壳子臭肉，所以色就是空，空就是色。

所以让你的频率减少，进入零的频率。你是不是得观空呢？你“有”，还能进入零的频率吗？有，你就好好的追求哪。我追求那个美女，我追求那个白马王子，我追求劳斯莱斯，我追求别墅，我追求那个官。是不是？ “有”，就是产生频率的根本原因。是不是？你每天想着那个有，是不是越想越是做黄粱美梦，梦见当官了，位置又高薪水也高，住的都是那个金銮大殿，你看这个频率有多大。

所以你要想进入零的频率，你必须来观一切都空，这就叫观照般若。你离不开观，离开了观，你就谈不到空。你得观，这一切都是空的，你不观能行吗？你闭着眼睛好好观哪，这一切都是空，从“我就是空”观起。

我所，我所有的一切。我是正报，是空。我所，所有的一切：老婆孩子、房子，这个名誉、地位都是空的。那你得闭起眼睛观哪，睁着眼睛能观吗？是不是？这叫观照般若，就是来观空，就是空观。这是佛告诉我们的根本办法。

你要想达到频率的减少，进入零频率，你必须观，这一切都是空的。空了，你的频率不就大大的减少了吗？是不是？这很简单。所以这是成佛的根本途径。不空，你那个频率能减少吗？它只能强化发展。

那么这是空观，你必须进入空观，你才能够把你的频率减少，把你的妄想减少，那么就真正能够认识到宇宙的本来面貌。本来面貌就是空，你必须进入空观，才能够跟宇宙的真实相合一。是不是呢？

你看佛伟大不伟大？要你减少妄想，那么你必须空观。要你接近佛的频率，你必须空观。空观观得越好你的频率越少，数量少了，那个频率的高低、程度也越来越轻。明白没有？

二、平和的唱念接近零频率

所以从这个意义讲，佛教的一切都是从空观出发的，它都是从零频率出发的。你比方唱：啊~~，啊~~，啊~~~（师父舒缓吟唱梵呗），你看这个频率是多少？虽然没接近零频率，但是波动很小，好听吗？舒服吗？这很简单。啊！！！（师父模仿惨叫声）舒服吗？这就是佛法，你看佛教唱得都是那么平、和、淡、雅，它就接近于这个零的频率。

如果你不明白，你唱都不会唱，啊啊啊！！！（师父模仿扯起嗓子喊），扯着嗓子比高低，你能跟零的频率接近吗？这就说不明白这个，你连唱念都不会，张着个大嘴扯开嗓子唱念，对吗？明白这个以后就知道如何减少妄想，你张着个大嘴在那儿大喊大叫，是不是我相？“你看我的声音多洪亮”，是不是“我”的频率？

佛教就是这么实在，所以你们上殿的时候，我往往要最后结一个尾，我那个尾就是很平的一个调子，让你能够接上我这个调子，明白吗？所以佛教的一切都是让你进入空观。进入空观，才能够真正跟零的频率接近，最后走向零的频率。明白吗？这个必须通过观照来实现。

三、文字般若为表法方便

【文字般若，即假观。】

第二文字般若，是假观。文字来讲三千大千世界，文字来讲宇宙的真相、生命的真相，这是不得已的办法，它是假的。如来藏性，清净本然，周遍法界，它是空。这个空是不可思议的，不可思也不可说，叫做不可思议。

你现在用文字来表达是没有办法的办法，所以释迦牟尼佛苦啊，四十九年就讲呐，最后讲来讲去，说我没有讲，你要说我讲你是诽谤我。那么讲四十九年多累哪，这就是文字般若，这是假的。这个假的文字讲的这个假的世界，讲的假的人，讲的假的生命。

所以你真正认识到宇宙的万物都是假的。释迦牟尼佛四十九年说法，三藏十二部经典那么深、那么广，讲来讲去那都讲的是假的。所以释迦牟尼佛在《金刚经》说，你说我说法了，你是诽谤我，我没有说。

这就是空，空是说不出来的吧？空怎么说呢？你是空了，你现在说，你现在“有”才说了。你现在空，空还会说话呢？这是空（师父指着空中），会说话吗？你是有，所以才会说话，张三王二麻子都会说。

四、由文字般若起观照之用

所以，文字般若是假观，通过这个假（文字），让我们去进入到观照般若的空，就是进入零的这个频率、这个频道。是不是这样？但是你必须通过假观，你现在不听经，你能明白吗？你现在不念经能明白吗？你现在不念咒，不念阿弥陀佛，你能消你的业吗？

这很简单，一句阿弥陀佛，真正的会念，返闻自性来念，守住耳根来念，能消灭八十亿劫生死重罪。这就是说，“阿弥陀佛”这四个字，就能把你过去无始以来积存的那个恶的频率消掉。是不是这个道理？但是你必须会念。

静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。大家不是愿意做功德吗？你静坐一须臾，一须臾就是一刹那，你的功德有多大呢？造了恒河沙那么多的宝塔，一个塔就代表一尊佛。为什么呢？静坐的一刹那就是零频道，你明白吗？

静坐的一刹那就是零频道，是不是呢？真正会静坐的人上了坐，什么也不想，完全进入无想的状态，一念不生全体现。是不是进入零的频道呢？所以打坐的功德就是这么大。

持咒还是这样，三密相应，跟谁相应呢？跟零频道相应。是不是？这些明白，我们才好学佛，不然的话，我们完全是盲修瞎练，完全是自以为是。

所以念经不是让你打妄想，念经是让你通过文字般若这个假进入空，是不是这样，你打妄想算什么？

讲经，同样是让你通过法师的语言，这是文字般若，让你进入无想的状态，让你减少你的频率。你打妄想，这不是适得其反吗？是不是呢？你在那儿分析、在那儿研究，师父长得那漂亮呢，或者师父长得那难看啊，或者师父那个声音真好听，像美女一样，铜铃般的声音，或者听了想师父那个声音真是恶心……你说这样你听经有什么意义呢？

我这个讲经不是犯罪了吗？不只没有减少你的妄想，结果强化了你的妄想，因为我，你打了那么多妄想。是不是这样？所以你必须清楚，文字般若是假观。假观就是空观，色就是空，空就是色。

我们天天念经究竟是为了什么？我们天天念佛究竟是为了什么？天天打坐，究竟是为了什么？天天念咒究竟是为了什么？天天做功德究竟是为了什么？都是假观而减少你的妄想，让你的频率减少，让你的频率逐渐接近零的频率，是不是这样呢？

你不明白这个，你就在那打妄想：“我，经都背会了，我就比你强；我学佛多少年了，我就比你强；我受的菩萨戒是梵网戒，就比你那个六重二十八轻戒高。”是不是这样的？佛教的一切都是让你减少妄想，你结果能把佛教的一切都变成你打妄想的一个工具。（未完待续） 

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月14日

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