6. 证实相般若

 

五、教行理三，悉号楞严。

教。指文字般若，即全经经文。

行。即观照般若。经中发明正、助，显、密，诸行。

理。实相般若。经中，显如来藏妙真如性。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、无我才能得佛果

我“大”，一下子就把你们压住了，凌驾于大家之上。你吃我这一套吗？我趾高气昂，居高临下，一副傲慢的样子，走起路来都是挺着胸，眼睛都是对上一个眼睛，对下一个眼睛，你说我这个出家人你们能接受吗？所以我们学佛一定要联系实际，我们现在的佛教，是不是在真正的观照般若中接受这个修行，而真正证到实相般若？

无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，这是《金刚经》讲的，即得阿耨多罗三藐三菩提。无我才能成佛。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，才能够得阿耨多罗三藐三菩提，就是最高的佛的那个果。无我才能得佛果，有我能得成佛果吗？就这个臭肉（师父手拍自身），就这块臭肉想得佛果呢？

二、认识肉身应舍

释迦牟尼佛很讨厌这块臭肉，所以死的时候很高兴。我上一次讲了，释迦牟尼佛死的时候，跟弟子说了。

我今得灭,如除恶病。此身应舍,罪恶之物,汝各自为身,应除灭之,如杀怨贼,而不欢喜。如来法身，常住不灭。（参见《佛遗教经》）

“我今得灭。”我这块臭肉快灭掉了。

“如除恶病。”这是恶病，你说这块（臭肉）是不是恶病呢？今天感冒了，明天拉肚子了，后天得了癌症了。牙疼，疼的我。拉肚子，连个殿都上不好。（肉身）这是不是恶病呢？这是不是恶病的一个汇集点呢？所以释迦牟尼佛说，我今得灭，我就要灭掉这块臭肉了。如除恶病，（肉身）这是恶病，是不是恶病呢？你承认这是恶病吗？它很香吗？释迦牟尼佛的生死观，佛教的，如除恶病。

“此身应舍。”它这个肉身应该舍掉的。

“罪恶之物。”这是个罪恶之物。我们六道轮回，我们堕三恶道都是它的结果，它成一天造罪，成一天做恶事，贪嗔痴、杀盗淫妄、傲慢、疑惑，是不是它？所以这就是个无明壳，是个坏东西。

释迦牟尼佛要死了，我就愿意把话讲的很明确，谁也是死。释迦牟尼佛要死了，告诉大家，此身应舍，这是个罪恶之物。你能认识到这一点吗？既然是罪恶之物，你还割双眼皮吗？你还抹红嘴唇吗？你还抹那个“法兰西”、“奥地利”（指代化妆品的品牌）吗？这（肉身）是罪恶之物。

你明白它（肉身）是罪恶之物，你才修行。我们的一切罪、一切恶都是它（肉身）造成的。不高兴，我就操你大祖宗，是不是它呢？再不高兴，我就拿刀子捅你两下。夫妻吵架，昨天还和和美美，今天吵了一架，就说出去让汽车把你撞死。你看这个罪恶之物多糟糕呢。我们学佛真实要认识到这个才能进入无我。

三、世人以假为身

他老人家说，“汝各自为身。”你们大家都把这个当成自己的身体，说的是我们大家，各自为身，这（肉身）就是我。所以我要割鼻子，鼻子低，我要割开，给它衬得高一点。拉眼睛，眼睛没有双眼皮，我就把它变成双眼皮。头发，没头发了，我得戴个假头套。是不是这样的？

汝各自为身，每个人都以这个为身，这是最宝贵的，“宝贵的生命”。是不是？现在网上也在说，“什么都是次要的，最终还是这个生命是宝贵的”，这就是现在流行的。“什么都是次要的，唯有养好自己的身体是根本”，这是流行的。你要养好这个身体，养好这个臭肉，你必然是费各种心血。吃补品，吃王八、吃天鹅，天上飞的，海里游的，陆地跑的，吃那个狐狸，那个狐狸聪明，吃了以后就聪明了。是不是这样？

“应除灭之。”你应该把它除掉、灭掉。你看这个厉害不厉害，释迦牟尼佛说，你应该把这块臭肉除掉、灭掉，它是罪恶之物。

“如杀怨贼。”就像世法上把那个怨贼杀掉一样，把这块臭肉要杀掉的。不是你现在千方百计地要营养它，要照顾它，要装修它，比那个房子装修更厉害。

你们家的衣服那么多，那个时髦的女的，我听说家里头到处都是衣服。这件衣服穿上一次，放在那儿了，再买新的衣服；这双鞋穿上一次，又有新的，我再买一双鞋。家里到处是衣服，到处是鞋，到处都是裤衩，一切都要时髦，是不是这样？我讲的不过分吧，这是真的。

四、无我得清净

汝各自为身，应将除灭，如杀怨贼。这才修行。你厌恶这个世间，你才能离开这个世间；你厌恶这块臭肉，你才能够离开这个罪恶的臭肉，进入清净的如来藏性，清净本然这个法身上来。你成天要护着它，你还想念佛？好些人，念佛就是为了护着它，打坐还是为了护着它，持咒还是为了护着它。

那释迦牟尼佛那个咒，就是让你来护这块臭肉的？那个《往生咒》是让你往生的。哪一个咒都是让你弃掉这块臭肉，不是让你强化这个臭肉。哪一部经都是让你修无我的，哪一个法门都是让你去妄归真的，哪一个法门都是让你修一心不乱的。

你有这块臭肉，你成天护着它，你修哪个法门能成功？进入不了修行境界吧？能进吗？如果能进，世法叫美容院，我们寺院开一个美体院。我们把每个人的体搞得美美的，开展高级的化妆，高级的手术，该割鼻子就换成猪鼻子，眼睛就换成个牛眼睛，那多好呢。所以这些地方我们都要很清楚的，这是佛教，所以释迦牟尼佛讲到这，如杀怨贼。

后面一句话叫什么呢？“何不欢喜。”如杀怨贼，如弃这个罪恶，你，尔不欢喜？你高兴不高兴？我们认识到这一点，把这块臭肉最后扔掉了，高兴不高兴？最低是到西方极乐世界。高兴不高兴？难道你是带着这块臭肉到西方极乐世界吗？带着你换的猪鼻子，高高的，换的牛眼睛，带这个去吗？成佛就更不用说。所以这些地方我们要很清楚。

最后一句话，“如来法身，常住不灭。”如来的法身永不生灭，我们现在证的是永不生灭的法身。如来藏性，清净本然，周遍法界，是不是永不生灭呢？我们现在讲到要证实相，证如来妙性。如来妙性是不是永不生灭呢？是不是我们的真身呢？是不是我们的法身呢？你是要你的如来藏性，清净本然这个法身呢？你还是要这个臭肉呢？

你要这个臭肉，现在这个人的臭肉，下一生中就是猪肉。猪肉可香了，这个人肉是臭的。下一生中猪肉，那真香呐，杀了以后，烹调那个猪肉，北方人爱吃猪肉，现在猪肉很贵。下一生中也可能是牛肉，在我们这里的牛肉干儿全国很出名，你那块肉就变成牛肉干。我们究竟是要这块臭肉呢？要这个牛肉干儿呢？要这个猪的扒肉条呢？还是要如来藏性常住不灭呢？这个要很清楚。

五、证实相般若

我们现在讲实相般若，这就叫实相般若。证如来藏性，清净本然，证无我，证究竟的绝对空，就是如来藏性的真如性，就是永恒，就是无量光、无量寿。这是我们《楞严经》的根本要义。真正是让我们从这个花花世界、六道轮回、生死循环的世界，生死大海里面解脱出来。

所以这是我们真正的佛法，这是我们真正的正法。我们作为真正的佛门弟子，就要真正精通文字般若，真正实修一心三观，真正来实证实相般若。你修哪个法门都是精通文字般若，你学哪个法门都是来一心三观，你修哪个法门，你最后都是要证实相般若，证如来藏性的妙真如性。

说得简单一点，一心不乱就是妙真如性。妙真如性，一心不乱吧？你现在那个肉团心，胡思乱想那个心能一心不乱吗？每天那个心七上八下，天南海北，男盗女娼，那个心不是一心不乱吧？

所以你看念佛，是不是还是从文字般若到观照般若。念佛的时候，要把注意力集中在耳根闻性上。这我要反复讲的，念佛的时候，你的注意力在哪里呢？在耳根闻性上。耳根闻性上就是一心三观。你看你念佛是不是进入一心三观了？打坐更不用说，持咒更不用说，都进入一心三观。最后，念佛是一心不乱，打坐能明心见性，持咒是三密相应，就是实相般若。所以我们学来学去，真真实实要把它落实到“我”上面来。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月08日

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