3.行即观照般若

 

五、教行理三，悉号楞严。

教。指文字般若，即全经经文。

行。即观照般若。经中发明正、助，显、密，诸行。

理。实相般若。经中，显如来藏妙真如性。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、棒喝断妄想

首先我们大家在“教”上面下功夫，这就是寺院常年讲经的目的。末法时期，根本问题是离开了教，所以佛教叫末法。你可以纵观全国的寺院，全国的佛教徒，有多少人能够进入真正文字般若这个教理呢？因为不讲经，因为不听经，所以进不来。只有像我们这样的寺院，少数，常年给大家输送文字般若，是不是这样呢？

所以大家走偏不了，有了问题我就不客气的敲打你。这是我们祖先留给的教法，我还没有拿香板打你呢！你在胡思乱想的时候，我拿着香板狠狠的打你！这是我们临济宗，我是临济宗的接法人。打你就是不让你有妄想。你看，我拿这个香板狠狠的打你一下，你这个时候打妄想吗？

但是，我觉得现在四众的根机不适合这一套，我话说的硬一点都不高兴了，我给纠正也不高兴了，何况打呢？我们临济宗的这一套，棒喝、骂你、打你，你打妄想跟我坐在一条船上，我把你推下去，你在水里面扑腾、往上爬，还打妄想吗？这就是我们临济宗的手段，叫棒喝派。你看厉害不厉害？我现在也是棒喝。我只是说说你，批评你不对。比起我们祖宗的棒喝，拿棒子敲你差远了！

你们现在是临济宗的子孙，我传法传的是临济宗，还有曹洞宗。曹洞宗就温和一点，让你在温和中开悟。临济宗可不一样，对你不客气。你进门来向我请示问题，我把你推出去，把门一关，把你的腿夹断。把你的腿一夹断，你还打妄想吗？开悟了。大家都读公案，这就是我们临济宗的手段。都是为了你，让你开悟，让你不打妄想。

二、深入经藏

所以我们大家首先在文字般若上下功夫，好好地念《楞严经》。就是我讲了，你还要念。因为经义是不可思议的，高深莫测，讲经只是一种引导。你要真正深入下去，真正来领悟那是无止境的。《楞严经》的理，《金刚经》的理，《心经》的理，谁能知道呢？

佛法有句话，佛与佛乃能究尽。成了佛才能知道他的真实意。我们不行，你还胡思乱想，更不行了。我们这点水平，慧根、善根都很浅，好在有缘来听《楞严经》。你就老老实实地去念，老老实实地来听经，老老实实地把理用在自己生活中，弃妄归真。耳根圆通法门，什么时候都守着，反闻闻自性，性成无上道，这才有希望。

我讲经必须联系实际，大家要在实际中运用。这是理，需要我们大家真正深入经藏，智慧如海，这就是文字般若。三皈依第二皈依就是自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。你作为佛门弟子，三皈依就告诉你了，深入经藏，智慧如海。这就是文字般若。

三、观照般若

【行。即观照般若。】

行。明白了文字般若以后，你就实行。实行是什么呢？观照般若。让你来观照的，结果你现在怀疑观照，你说观照也是打妄想。你看这是教理也不通，行为背道而驰。明白这个以后，你就进入观照般若。

比如观我是空，我是空，就这么块臭肉，地水火风组成的X劳斯莱斯。哪一天这个X劳斯莱斯一坏，胳膊也坏了，腿也坏了，心脏也坏了，也不出气了，这个X劳斯莱斯也坏了，不存在了。我是空，这是不是观照呢？你不观照能观照出那块臭肉是空的吗？你还守着呢，多香啊，多买点法莱西（指化妆品），多买点地沟油（指化妆品），多弄个双眼皮儿，多弄个红嘴唇，多美哪。你不观照这块臭肉，不观照我是空，你能够进入般若吗？

所以通过观照，第一个观我是空，第二个观我是假。我是零件组成的，跟汽车、家里那个便桶一模一样。家里那个便桶是不是也是零件组成的？那个便桶里面有管子、有盖子，哪个管坏了，这个便桶也完蛋了。我们这块臭肉跟那个便桶有什么区别呢？没有区别，都是一个工具。所以观我是假。你不观我是假，你进入不了无我。

观照我是中。我既是空我，又是假我，空我假我都是一码事，都是如来藏性。空我是如来藏性，假我还是如来藏性，不空不假还是如来藏性，亦空亦假还是如来藏性，你才能够进入如来藏性。

再观，如来藏性就是空性，空性就是无我。这空性哪个是你的？这块空性是张三的，这块空性是王二麻子的，这个空性是二富女儿的，有这样道理吗？所以真正最后落实到无我就是空性，就是绝对空。这就是观照般若，这就是行。修哪个法门你必须进入无我。你不进入无我，你修哪个法门都不成功。

四、末法时期修行难

大家都体会了。你念佛不能无我，你能一心不乱吗？成天想肚脐眼、红嘴唇、双眼皮，吃扒肉条、吃过油肉、找个好对象，你能一心不乱吗？特别现在这个微信发达，很难修行。我看微信都是从中间理解佛教。

比如那个微信上面很多都是男盗女娼。里面有个什么莹宝（音），长得又漂亮，说话又柔和美妙。每天发三句两句，每一句话都是勾人灵魂的，每一句话都是动男人心的，多数男人就喜欢那样的人。人家说她是小妖精，真是不愧是小妖精。

你看她说的那些话，“臭宝啊，我想你了。”你看这一句话，就把男人给勾走了。除了修行人以外，哪个男人吃住这一句话？对着你说，臭宝啊，我想你了，你的心动不动？又说了，“亲一亲三百，抱一抱五百，睡一夜一千，你来不来？你不来我另找人了。”我说的都是原话吧？我看这些东西都是为了印证佛法。

末法时期修行太难了，过去不是这样的。我们的祖师就是怕打妄想，修到一定程度上自我检验。男女之间身淫（身体的淫）断了，对于出家人来讲这很容易，但是心淫很难断。无始以来的习惯养成了心在男女问题上的胡思乱想。大家都体会，是不是？见了美女就得多看一眼，女的见了美男子也得多看一眼，是不是？

我们祖师就是到妓院里面来自我检验，看妓院的生活，看动不动心。这是我们祖师都做过的自我检验。现在不用到妓院，打开手机都是妓院。那靡靡之音，说那勾魂的话，人家说她是小妖精，真是小妖精！就让你动心，一下就把男人的灵魂勾掉了。这就是现在修行的环境，我这里指行。

五、无求无住修行

真正的进入行，是让你没有妄想，没有分别，没有执著，无求无住。所以我们有的祖师说，你学佛法不用学多少法念多少经，只要学两点，一个是无求，一个是无住，无求是不生，无住是不灭，不生不灭就是佛。你看多简单。让你不要求，不要执著。

无求，就是不生。你不求，脑子里面就不会生起妄想。你求才会生妄想。求财色名食睡，求美女，求白马王子，你求所以出现了妄想。不管你求啥都是妄想，生了。现在不求，你不生了。

不住。住就是守着这个东西，要拿到它或者要毁坏它，取舍。我现在不住，就是没有取舍了。没有取舍，我这个思想还是清净本然，周遍法界，所以叫做不灭。

佛教根本修的是不生不灭。不生灭就是佛。所以哪个法门都是让你忘我，无求无住，不去分别，不去妄想。《楞严经》这些方面讲的更清楚，大家都要深入体会的。所以真正的行就进入观照般若。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月08日

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