注意力放在耳根闻性上

 

我讲几个影响你们修行的问题。

一、念佛注意力集中在耳根上

现在我问你，念佛你的注意力应该集中到哪里？你念佛、拜忏、打鱼子、当维那，你的注意力究竟在哪里？白美华说得很好，集中在耳根上。念佛你必须把注意力集中在耳根的闻性上，这才叫真念佛。同样你拜忏、打鱼子，你的注意力在耳根上，不是看着书打，那你看着书你的注意力在哪里呢？离开耳根闻性了，还是安住在耳根闻性上？这是非常实在的。

我们学佛能够把理论用上这是很难的，没有师父给你指导，没有正法道场引导你，你一生盲修瞎练。大家都念佛，有几个注意力在耳根闻性上？你问问，有几个注意力在耳根闻性上？没几个。这是非常重要的问题，不然你念佛说白念嘛也不白念，反正是没念到骨节眼儿上，你离开了耳根闻性。反闻闻自性来拜忏、反闻闻自性来当维那、反闻闻自性来打鱼子、打坐。你用上了吗？

这里以此我再提问题。那么你念佛的时候踏着脚来念对不对？这个很重要。许多人就是踏着脚念佛，而且还把这个作为一条经验来推广。踏着脚念佛你的注意力在哪里呢？是不在脚上？阿弥陀佛，阿弥陀佛……这个脚是生灭的，拿起来的时候生起来了，放下去的时候灭了。那么你踏着脚念佛，是不是生灭、生灭……那你就把阿弥陀佛这个不生灭变成生灭了。阿弥陀佛是不生灭的，跟耳根闻性是一样的。你踏着步子念阿弥陀佛，阿弥陀佛……你这样念佛的注意力，完全离开耳根闻性了，你完全在脚上了。

你这样念佛对吗？好些人都是这样念佛，不对吧？你踏着步子可以，但是你不能把注意力落在步子上，你的注意力还得在耳根闻性上，不能把你的注意力放在脚上。放在脚上是生灭法，耳根闻性是不生灭法。我们大家听了《楞严经》知道耳根闻性是不生灭吧？我说话你也是在听，我不说话你也是在听，所以这个闻性，不管你说不说，它永远存在，它是不生灭的。而我们要用生灭法来证不生灭法，这是背道而驰的。所以，这是念佛很关键的问题。大家都是寺院骨干，如果到现在连念佛都不会，那就麻烦了，念多少都没用，因为你注意力在外边，开发不了你的闻性。

打鱼子，你的注意力也要在耳根闻性上，你不能看着鱼子打，这鱼子是生灭的，“噔噔噔”这是生灭的，你的注意力放在生灭上，你种的是生灭因，你能有不生灭的果吗？以此类推，你打哪一个法器都是这个道理，你不要跟着那个生灭走，你要守住这个不生灭。这是大家必须要清楚的，我今天讲的是最重要的，而且是联系实际我看到的。个别人完全形成了一种把自己的注意力集中在这个生灭上面来，形成习惯了。

现在你回来，反闻，旋汝倒闻机，回来。干啥你都要回来，包括你写字，你也是在耳根闻性上来写字，不能把注意力集中在这个笔头子上。你看佛法到处都是吧？如果你注意在笔头子上，那个笔头子是生灭的，写个一完了，再写个二又完了，这是不生灭？你可能是为了好看，那你就跟修行是两码事了。你注意在耳根闻性上你也可以写的好看哪，甚至写得更好看哪！

再一点，拿着念珠念阿弥陀佛对不对？阿弥陀佛，阿弥陀佛，拿着念珠念阿弥陀佛，你的注意力在哪里？是不在这个珠子上？阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……那么阿弥陀佛落在这个珠子上面，这个珠子是生灭的，同样道理，你的注意力转移在外边了。现在佛门是内修，让你反回来反闻闻自性，注意在耳根上才行。你不能注意力守在这个珠子上面。

珠子是生灭的，耳根的闻性是阿弥陀佛是不生不灭的。当然，你会用，守住耳根闻性来念阿弥陀佛这也行。如果你离开了耳根闻性来拿这个珠子念，完全错了。你拿这个珠子可以，但是你的注意力在耳根，不是在珠子上；你踏着步子念佛也可以，但是你注意的是耳根，不是在脚上；你打法器也是，你注意力不是在鼓上、鱼子上，而是在耳根闻性上。

这是关键，我们只要这样做，马上就见效。是真正的跟佛教的如来藏性合一，跟你的自性合一。念阿弥陀佛跟阿弥陀佛合一，念观音菩萨跟观音菩萨合一。这就是阿弥陀佛，闻性就是阿弥陀佛，闻性就是观音菩萨。所以你守着闻性就守着阿弥陀佛、守着观音菩萨、地藏菩萨等等。

可以说现在大部分人都错了，所以你一定要听《楞严经》，这是《楞严经》揭示的最根本的道理，十方诸佛就是这样修成的。所以你想在一生中有成就，那你注意力就在耳根闻性上，你干什么都在耳根闻性上。这个理论都运用到你实际上，你吃饭，我告诉你，你还在耳根闻性上。餐桌礼仪可以用，但是你的注意力不是在端碗拿筷子上，你仍然是在耳根闻性上。守住耳根闻性的基础上讲究餐桌礼仪，而不是让餐桌礼仪代替了耳根闻性。

有个主次吧？不能喧宾夺主吧？不能主次颠倒吧？这是非常重要的，我愿意把最实在的东西告诉你们。你看这跟你吃饭有关系吧？端碗也好，吃的时候也是这样，守住耳根闻性。不能被好吃不好吃、甜了、淡了、辣了、咸了这些味道左右，你的注意力还是在耳根上。

这就是真正的修行。如果你不听《楞严经》，不是这一套，就社会上这个状态，念佛人那么多、持咒人那么多、打坐的那么多，特别到了南方唱得那么好听，你真正是注意力在耳根上吗？你注意力离开了耳根，一切都是错误的。

不管你唱得再好，不管你跳得再好，你把注意力集中在那个声音上，你离开耳根闻性了。你可以听，但是你必须是用耳根闻性来听，你不能让那个声音把你拉走。

你看也行，看的时候也是注意力在耳根闻性上，不是把眼睛盯在那儿，定在那上面，让他把你拉走。这就是修行，不被任何事物把你拉走。

这个世界里面的一切东西都是拉走你的，但是你要老老实实的，把注意力集中在耳根上，不让它拉走。这就叫修行，这就叫正法。

我通过这次讲，让大家真正会念佛，因为马上要打七了。你打七的时候就老老实实地守住耳根闻性。拜也好、念也好、磕头也好，都在耳根闻性上，不要离开。你很快就进步，你很快就白头发不再增加了。这是真的。因为这是能量，真正的开发你的能量。耳根闻性的能量是无穷的，是宇宙的全部能量。你开发了这个能量，你身体好、精神好、白头发少。

二、跑道场相当于离开耳根闻性

再一点，你是千手千眼观音院的弟子，你跑道场，对不对？这是大家共同的，一会跑到五台山这个道场、一会儿跑到普陀山的道场、一会儿到九华山的道场……跑了个遍。你跑得对不对？

修行修的是清净心，你真的认定了这个道场是正法道场，当然这个道场不正法那是另一码事儿。你要认定这个道场是正法的，你离开这个正法的清净道场，就等于离开了这个耳根闻性。就像我们寺院这个清净是来自于耳根闻性，你离开了正法道场，就等于离开了耳根闻性。

你到那儿就等于注意了脚了、注意了手了。这个寺院的脚多好看、那个寺院的手多好看、那个寺院大姑娘那么多……你是不是看的都是这些呢？那个寺院唱得可好听了，人家唱得那个阿弥陀佛，那个调真好听呢，我就爱听那个调。对吗？你是不让他拉走了？你是不离开了清净的闻性了？你是不越跑越乱了？

我把真正的佛法都告诉你，你如果认定这个道场是个清净的道场，你永远不要离开这个道场。离开你就乱了。

当然，你说这个道场不行，那你可以到别的道场去。但是你不可以到处跑。这一点大家要清楚，真正的要想修行，认定一个正法道场不可以离开。离开你就乱了。为什么呢？你没有辨别能力，在其他地方你看到很多你认为好的东西，那么你乱了，你还回来给宣传，那个道场可好了。比如，人家那个道场不允许打坐，人家那个道场比这大多了，人家那是祖庭不允许打坐。你去了以后不允许打坐，你就认为对。你回来就否定打坐，你错了，你把别人也带错了。

你比方现在南方那个水陆道场，唱得真好听呐，你的思想集中在哪里去了呢？你念佛跟着那个调子走，学那个调对不对？跟着那个调子走对不对？你离开了闻性，你跟着调子走了。整个现在就这个样子。“哎呀，人家唱得真好听。”跟着调子走，调子好听当然不是个坏事，但是你不能跟着调子走。我们也是，维那要唱得好一点，唱得好一点是给鬼神唱的。唱得好，他就学佛了，他就受益了。那个好听，是度那些看不见的众生，看得见的众生你可不要跟着他走。这就是一个实际的问题，我们也自己编调子了，但是我让大家唱那个调子的同时，不要让调子把你拉走，让你还是注意力在耳根上，不要注意调子。这又是一个出去看到后会带回来的东西。

第三，某个寺院说了，做五年的义工就可以白住养老院。我就讲实际，你说你做五年义工，就进入寺院养老院白吃白喝，吃三宝的供养，对不对？你那个因果能背得起吗？寺院里面每一根草都是供养三宝的，你做了五年义工你就可以白吃白喝了，这个因果大不大？这是不把贪图利益的众生带到地狱里头去？有的人就上这个当，认为好啊，我们去那儿做上五年义工我们就可以白吃白喝白住。我可不敢！

你们短期出家我告诉你们了，你们认定我做了功德了，能受起供养，那就可以接受供养。如果没有做到你倒背因果。我们寺院一切都是为了大家。你出去跑道场，你遇到的都是这些问题，你分不清，就上了当，你回来还要宣传。你说你的因果会有多大呢？所以我希望你们不要出去乱跑。

三、加持力是量子纠缠的结果

另一个实在问题，念珠或者其他物品，加持以后跟不加持一样不一样？许多人找我，师父给我加持加持吧。加持以后跟不加持一样不一样？

我想讲一个例子，现在我们出食的时候，一粒变七粒，七粒变无数，给大鹏金翅鸟出食。起因是大鹏金翅鸟吃龙，龙就找佛告状，说它们把我的子孙后代都吃了。释迦牟尼佛从他袈裟上面撕了一个布丝，挂在龙角上，从此以后大鹏金翅鸟不敢吃龙了。大鹏金翅鸟又不高兴了，问佛不让我吃龙我吃啥呀？佛说，我让我的徒弟每天出食给你，这就是我们每天的出食。

从这里你看到，佛的袈裟上的一个布丝就能够起到这样大的作用，你说这个加持力大不大？为什么那个布丝上的加持力大呢？这一丝上面就是佛的信息。代表佛的能量，代表释迦牟尼佛的全部信息。

你这个念珠，佛给你拿一拿，跟不拿一样不一样？佛拿了这个念珠，跟那个一丝布的作用是一样的。佛的信息跟能量就传到这里，这就是加持。

以这个道理为例，一个高僧大德，拿着念珠给你加持，是有加持力的。反过来一个狐狸精拿了你这个念珠，那么这个念珠就是狐狸精的信息。这是一个道理。就说一个真正有修行的人给你加持，绝对是好的。如果一个邪魔外道给你加持你绝对是倒霉的。所以，你要想加持必须找高僧大德，他就把能量，把好的信息都附在这个上面了。就跟释迦牟尼佛的一丝布丝一个道理。

特别现在科学证明，比如我加持了，我的量子就进到你这个地方了，量子的穿透力很大，什么都障碍不了。那你在哪里都会和我有量子纠缠。所以，一个高僧大德给你加持以后，这上面是高僧大德的量子的信息，你到哪里高僧大德都加持你。

大家都要明理，不能说随便找人给念一念，加持加持。反过来狐狸精给你拿着念了，那么狐狸精的那个信息，是不是进去了？那么你就跟狐狸精发生了联系。你很快变成一个顶大仙的。你的念珠或者其他东西都是一个道理，要加持你一定要找高僧大德，你不要胡来，觉得无所谓。

包括请佛像，你来我们寺院流通处请的东西绝对是清净的。我们寺院是个清净道场，那个流通处开光更好，不开光也一样，那个就是清净的信息，因为那个磁场就清净。你在一个专门做买卖的，贩卖如来的地方，请回来的佛像跟我们这里的信息是不一样的。

这些道理大家要非常清楚，佛教是非常科学的，现在的量子纠缠就更能证明。你说佛教科学不科学，你不可以迷信，不可以随便来，随便来你就可能受害。

所以，以此为例，你说那个超度究竟起不起作用。特别是我们寺院的超度究竟起不起作用。就这个道理，绝对起作用，这是道场和主法人的清净信息决定的。

这都是我现实生活中接触到的，你们都有疑惑不解的问题，每次二十三给你们讲一讲，清楚了以后就好办。

好，我就讲这么多。 

                                                                                               ^上明^下仰法师

                                                八月例会开示

2023年10月7日

文字整理 | 耀智居士

校      对 | 耀春居士

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