2.文字般若启发智慧

 

五、教行理三，悉号楞严。

教。指文字般若，即全经经文。

行。即观照般若。经中发明正、助，显、密，诸行。

理。实相般若。经中，显如来藏妙真如性。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、学经文悟般若

把《楞严经》的教行理明白了，要落实到自己的行动上来。这才是诸佛欢喜的、龙天护佑的。我也不白费这个辛苦，我再感冒，我再嗓子疼，再牙疼也得来讲经。你们如果这样走思，那我就不讲了。因为不讲，你还不走思呢。我一讲，你走了那么多思，打了那么多妄想，你说我还讲的什么经呢？不讲了吧？所以这是一个很麻烦的事情。希望大家真正依教奉行，不要去走你的知见的路。下面看着提纲。

【教。指文字般若，即全经经文。】

这就是我刚才讲的，教。全经的文字，叫文字般若。所以我们反复念《楞严经》，现在摘出《楞严经》的主要部分编一个提纲，来一字一句的讲。因为释迦牟尼佛度我们，在我们这个世界上面，以我们世界众生的条件，此方真教体，清净在音闻。我们这个世界度我们就要落实在文字上，落实在声音上。所以这是针对我们大家不得已的办法。

如果到了天上的光音天，那就是用光来度众生。我们没有这个条件，我们只能是通过文字的声音来领会佛教。所以《楞严经》《金刚经》，一切经文都是通过文字记载了释迦牟尼佛传道的这些东西。所以我刚才讲了，所有的东西都在文字里面渗透了，你就要以这个文字来理解，你不能再发明文字。

这里面文字都讲的很清楚，不清楚的时候，我们反复解释，反复念，慢慢的清楚了。所以这个文字是让你开智慧的，叫做般若。所以学佛要证真理、成佛，首先要进入文字般若。所以我们常年寺院里面讲经，不管哪部经，都是从文字上启发大家开智慧。《楞严经》同样，尽管好些地方很难懂，但是我们还是要通过文字理解内涵的般若。所以《楞严经》全部经文，每一个字，每一句话，每一个偈子，全部是般若的表现。

般若就是让你证悟真理，知道证悟真理这个理，不是让你打妄想。你打妄想就离开般若了，打妄想就进入无明了，就跟般若背道而驰了。让你进入般若，你结果背觉合尘。无明是尘，般若是觉。你离开了这个觉，打妄想产生了知见，这个叫背觉合尘。背觉合尘不理解，叫背道而驰，是不是背道而驰呢？

二、安住闻性修般若

所以我今天提出问题，你听经的时候，究竟是注意力在哪？如果注意力在耳根的闻性上面，这就是一心三观，你应该好好体会。你如果要是坚持，时时处处注意力都在耳根上面。耳根是如来藏性，耳根是不生不灭，耳根是自性，耳根是究竟的觉，耳根是究竟的空，你真正注意力在耳根闻性上，这时候就忘我，进入忘我的境界，进一步进入无我的境界。

你不信试啊！你现在把注意力集中在耳根闻性上，你忘掉自己没有？忘掉了你这个一堆臭肉了没有？忘掉了没有？（大众皆说忘掉了）。你只要把注意力集中在耳根闻性上，你就把你那块臭肉忘掉了。臭肉在我们这个里面讲的就是空，就是我是空。臭肉没有了，是不是我是空呢？忘掉臭肉了，是不是我是假呢？忘掉臭肉了，是不是我就是中呢？

反过来，无我了，我也不是空，我也不是假，我也不是中，是不是进入绝对空了？真正进入无我，所以妙就妙在这里。你真正理解了我们前后讲的，最后都归到耳根圆通法门上面，你真正要把注意力集中在耳根闻性上面，你此时此刻就无我了。

无我了，是不是一心三观？既没有假我，也没有空我，也没有中我，一心三观就是让你进入无我。明白吗？你还打妄想吗？进入无我，还有见惑吗？还有思惑吗？还有无明惑吗？无我了，见惑、思惑、无明惑都没有了。你看厉害不厉害！

所以，你只要把注意力集中在耳根闻性上面。这是文字般若告诉你的，观音菩萨就是修耳根圆通法门成佛的，十方诸佛都是修耳根圆通法门成佛的。这都是《楞严经》讲的。那么你现在注意力全部在耳根闻性上，你时间越长，你越把自己忘掉了。一心三观全在这里面，你看妙不妙呢？破三惑全在这里面。三德，般若德、解脱德、法身德，全部在这里。

为什么呢？这是自性。六祖讲的，何其自性，本来清净。何其自性，本不生灭。何其自性，不动不摇。这是不是法身？（大众答是）何其自性，本自具足。什么都具足，是不是圆满报身呢？（大众答是）何其自性，能生万法。这是不是千百亿化身呢？（大众答是）

所以这些东西我们不是知道这个名词，口头说说，现在你应该真正体会佛的三身。如果你把注意力集中在耳根闻性上面，你现在就是三身。清净法身，圆满报身，千百亿化身。因为这就是自性。何其自性，本来清净。何其自性，本不生灭。这在耳根闻性里面都有。

何其自性，本自具足。这就是报身，什么都有，你说这不是圆满报身吗？何其自性，能生万法。这是不是千百亿化身？（大众答是）你看耳根闻性多厉害！

而你现在走思，耳根闻性就是让你观。你现在守着耳根闻性，是不是进入观了？你把眼睛向外来，现在收回了没有？你把耳朵向外听，现在收回了没有？鼻子向外闻，现在收回来没有？舌头向外尝，现在收回来没有？你把身体的感触收回来了。你把思想，胡思乱想收回来了，这是不是圆通了？是不是圆通？是不是观？是不是觉？（大众答是）。这是全部的觉、观，都在这里。你说厉害不厉害呢？

三、依教奉行进入文字般若

现在就是看你。我们讲了这么长时间了，看你能不能真的体会和运用。如果你能够真正体会到了，现在能够用上，那么一切问题都解决了。是不是这样？你现在用不上，所以你胡思乱想。发明你的知见，你那个知见比佛都厉害，是不是？在佛的知见上加了你的知见，你是不是比佛厉害啊？

所以我们讲教，我现在讲的实际例子就是教。不是让你通过文字念一念，再打上妄想，不是这样的，而是通过文字让你进入般若。那么你运用耳根圆通就进入真正的般若了。是不是？（大众答是）能体会吗？我们真的要理解《楞严经》，所以现在讲的这么细，反复地讲。这还没有讲全经呢，我们只是讲了里面的纲要。

我们这样的话才能真正进入依教奉行。这是释迦牟尼佛的本意，十方诸佛的本意。我们作为弟子令佛欢喜。所以在教上面要真正理解《楞严经》的全部。所以我们这样反复地讲，让大家反复地念。我们出家人这好几个安居结夏了，都是反复的念《楞严经》。而且我主张年轻人精力、记忆都好，把《楞严经》背会。你看多受益呢，把《楞严经》背会，全部都有了。你看我们讲的，是不是全部都有了？

所以我们大家一定要清楚，佛经讲的就是般若。释迦牟尼佛49年说法，22年，将近一半的时间，就讲般若。那么最后浓缩到《心经》，浓缩到《金刚经》，也浓缩到《楞严经》。所以般若是佛教的核心。因为般若才能够让你认识宇宙的真理，因为般若才能够让你证悟宇宙的真理。所以我们首先在文字上面进入般若，不要胡思乱想，依教奉行。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月08日

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