5.圆证三德

 

楞严教旨大抵如是。

理，即圆融三谛。

行，即一心三观。

证，即圆空三惑，圆证三德。

全经妙旨：依理立行，依因证果。不离现前一念。此为究竟坚固。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、证般若德得天眼通

证到般若德就能成佛，这个要很清楚。所以我们修哪个法门都是来证般若德。开悟就是般若德；一心不乱就是般若德，般若才能一心不乱；三密相应就是般若德，所以一心三观的最终结果是证般若德。

证到般若德，同时就证到了天眼。大家都不想天眼通吗？啥都能看得见吗？现在这个眼睛糟糕得很，近视眼不带眼镜啥也看不见了，好眼也是墙壁一挡啥都看不见了。证到空性，空性圆融，周遍法界，那么你就证到了天眼。大家都希望证到天眼通，空观的般若德就证到天眼。

许多人不知道慧眼。唱歌，“给我一双慧眼”（出自《雾里看花》歌词），那慧眼是能给你的吗？证到空性就是慧眼，是智慧的眼睛。因为空性无所不在，空性无所障碍，这就叫慧眼。所以你看，你在空性上一心观空性，你就能够证到般若德，你就能够证到天眼通，证到慧眼。

二、一心观假得解脱德

一心三观的假观，你逐渐地把假的看成真的这个概念越来越轻，从我做起，我就是假的，进入假观，最后整个儿把三千世界的假相证到了，就是观念彻底改变了。改变成凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。就证到了“一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这都是假观。

你在生活中，把我们现在追求的这些东西，逐渐看淡、看假，最后真正证到了假观。那么这里证到什么德呢？三德里面的解脱德。你就解脱了。大家不是要解脱吗？你就从现在的烦恼、痛苦、造业、无明的状态下解脱出来了。那么解脱出来，就是不在六道轮回，跳出三界成佛了。

所以大家都说解脱，都知道“解脱”这个词儿，学佛是为了解脱。怎么解脱？修一心假观才能解脱。你不修假观，你认为这些是真的。老婆也是真的，房子也是真的，汽车也是真的，钱更不用说是真的，你能解脱吗？所以修假观，逐渐就能够证到解脱德，真正解脱。

三、解脱德对应的五眼六通

进入空性，是宇宙的边无际的无有障碍的境界，这就是佛法。不但能够得到解脱德，而且证到了法眼。大家不知道法眼什么意思。法眼就是把有为法看破了，而且知道有为法的因果，就把万事万物的因缘所生法，搞得一清二楚。这不解脱了吗？你不受这个假的限制了。

真正证到了解脱德，那么你这个时候就天耳通、宿命通。大家都不是想知道你过去是干啥的吗？也跟人家吹牛，你过去是玉皇大帝的三女儿。我这都是实际的，我们这里就有这样的，谁谁说了我是玉皇大帝三女儿，现在下凡了，来到你们寺院度你们来了。

所以修一心假观，你就能够证到解脱德，你就能够真正知道法眼是什么意思，你就能够知道什么是宿命通，什么是天耳通，什么是神足通。这都是把假真正证到了空的程度，那么这一切都解决了。你看，这是不是成佛的根本途径？

四、一心中观得法身德

如果你空观、假观都在证的同时，那么你进入中观。中观就是实相，就是“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”这就是中观。“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是中观。

把空观进入中观是毕竟空，把假观进入中观还是毕竟空。毕竟空就是实相，实相无相，全部是无相的状态。宇宙是一个无相的状态，毕竟空，这就是实相。你证到了实相，这就证到了三德里面的法身德。你的法身就跟佛一样，整个遍满虚空。

所以前面破身见、边见（常见和断见），这就真正进入证法身的状态，你证到了法身德。这叫法身德，整个自己的法身跟佛的法身，宇宙的本体合一了。你这个时候还有无明惑吗？你还想搞对象吗？你还想找小三吗？没了。见惑、思惑、无明惑都没有了，这就是漏尽通，整个进入无为的漏尽通。

五、成佛的道路

你看，一心三观破三惑，见惑、思惑、无明惑，这是道路上的障碍，能够证般若德、解脱德、法身德，三身四智五眼六通都在这里。我刚才简单的讲了，你们都可以体会。所以证到三德，三身四智五眼六通全部有了。你要想证到最后毕竟空的究竟涅槃的状态，无有障碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃这个无所得的状态，你就必须修三观。

你说你这种状态下念佛，是不是一心不乱，很容易达到吧？你打坐是不是很容易明心见性了？因为你已经在明心见性这个道路上走。你持咒是不是很容易跟咒相应？你看，圆融三谛，一心三观，圆证三德，就是成佛的道路。这我刚才讲了，大家应该能够体会到的。

是不是成佛的道路？你离开这个成佛的道路，这是正法，那么离开这个正法，那你是什么法？这就是末法时期，离开了这个一心三观，圆融的三谛，圆证这个三德，圆消三惑，你离开这个道路，你就不是佛法。

我们把这部分讲得比较细，让大家真正充分理解三谛的道理，充分理解一心三观的修行方法，大家能够上路，那么真正能够最后圆空三惑，圆证三德，成就菩提圣果。

既然能够成就菩提圣果，那么现在我们一切都在佛法的道路上走，你能不顺利吗？你能身体不好吗？你一切都会好。你这样做了，你临终不能往生西方极乐世界吗？你这一生中不能明心见性吗？你这一生中不能够三密相应吗？应该能。

因为我们整个路很清楚，这个障碍也很清楚，我们抛弃了障碍，回归到圆通的道路上来，这就这叫圆通。圆通就是从一开始就进入理解三谛，一心三观，最后圆证三德，破三惑，整个是圆的状态，这里面缺哪个都不行，所以最后圆成佛道。

六、一心是究竟果

【全经妙旨：依理立行，依因证果。不离现前一念。此为究竟坚固。】

前面讲的是究竟的理，圆融的三谛。接着讲了究竟的行，就是一心三观。现在讲究竟的果，究竟的果是什么？一心。一心就是究竟的果。你能够好好地理解圆融三谛，这只是理上理解了，它是究竟的理。你能够进入一心三观，空掉了三惑，证到了三德，你这是究竟的行。但是最后归到一点上，叫做一心。

这里大家要很清楚，一心就是佛法，一心就是佛道，一心就是佛。所以八万四千法门修的是一心，所以我们讲来讲去，究竟的理，究竟的行，最终究竟的果，就是一心。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月01日

文字整理 | 耀荣居士

校    对 | 耀春居士

发    送 | 耀古居士