3.一心三观破三惑

 

楞严教旨大抵如是。

理，即圆融三谛。

行，即一心三观。

证，即圆空三惑，圆证三德。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、一心空观破见惑

我们这里讲一心三观就能破三惑。前面我刚才讲了这一大堆都叫见惑，我们一心三观就可以把所有的这些见惑破掉，破掉这个见惑你才能够回到一心。这个见惑就是无明，无明就把你光明的自性掩盖了，现在破掉这个见惑，才能够回到自性的光明上来，那就是空性。这是我们通过一心三观的空观，就能够破掉见惑。

二、一心假观破思惑

一心三观破的第二惑叫思惑。刚才是见解上的惑，乱七八糟这一大堆。思惑，思想。你现在联系你这个脑袋，你这个脑袋累的不行了，神经衰弱了，你晚上睡不着觉，你贫血，你阳气不足，你那么多病，头发都白了，牙都掉了，眼睛都看不清了，耳朵也听不见了，什么原因？思惑造成的，你那个思惑把你的阳气都消耗掉了。思呀想呀，千思万想，中国传统文化对这个讲的很清楚。在李白的诗里面有一句话，叫白发三千丈，昨天晚上因为思惑、烦恼、痛苦，第二天起来以后，白发三千丈。

为什么衰老？除了见惑以外就是思惑。你看吧，哪个人思想越重，哪个人就死的快，老得快！大家看呐。

思惑是什么呢？五个字，贪嗔痴慢疑，出不了这五个字。

贪，你吃好吃的，钱要多多的，房子要大大的。小三一个不行，两个、三个五个；劳斯莱斯一个不行，两个三个。贪，小官贪大官，没官贪有官，没钱贪有钱，有钱要贪世界富翁，这就每天思，做梦也是梦的，这是很现实的吧？

嗔，思惑第一是贪字，第二是嗔恨，嗔字。白天一件事情不满意，不停地想，不停地嗔恨，我怎么能够发泄，怎么能够对付你，怎么能够躺平，是不是这样呢？这就是思惑的第二个。

痴，愚痴。不懂道理，胡思乱想，胡说八道。很简单，改变命运是靠因果，成佛是靠佛教，想发财要布施，不布施想发财，那是不可能的。但是你不布施还想发财，这是多数人吧？来寺院上上两柱香，磕上两个头，就求观音菩萨给你钱。观音菩萨该你的呢？你就向观音菩萨要债呐？

多苦呐！观音菩萨真苦呐！你没钱的就找观音菩萨来要钱，没老婆的就要老婆，没丈夫的就跑到观音菩萨前面要丈夫，没儿女的跑到观音菩萨前面要儿女，没房子的没汽车的等等，都向观音菩萨要。你说观音菩萨多可怜呐？你设身处地的想嘛，这就是思惑，不劳而获，不知道佛门的因果。你布施了，你持戒了，你修行了，你有了善因了，你才有善果，你不是投机取巧。

你投机取巧就是得来了，明天就失掉了，这就是现在社会。你看恒大那个许家印，不比你们聪明，那是顶级聪明的人。那么多那么大，世界上的影响，现在失掉了没有？不止失掉了那个财产，连自己的自由也失掉了。因果不饶人，末法时期这个因果报应太快了，大家都可以看。所以利用自己内心那个小聪明，想得到好处，最终只有倒霉，这就是愚痴。

傲慢，思惑里面就是贪嗔痴，再加上傲慢，现在这个社会，到处可以看到傲慢。

再加上疑惑，不信真理。师父你讲的这一套我不信，迷信，骗人的，假的。我这一套才算数，你看我耍一个小花招，马上就能得到好处。他不信我们讲的这个因果，也不信我们佛教讲的这个宇宙的真理。他就信他这一套，所以傲慢，对真理的疑惑，对因果的不信，这就这个世界。

一心三观，空观，破掉你的见惑；假观，一切都是假的，你贪嗔痴傲慢这一套都是假的，连三千大千世界，万物都是虚妄，都是有为法。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你想的那一套，贪嗔痴慢疑，你能保住吗？那是真的吗？

所以，一心三观里面的假观，万物皆空是空观。万物皆假是假观。连你都是假的，你追求的那一套是真的吗？只能越追求越造业，最后承担恶果，堕地狱，做饿鬼，当畜生。所以修假观，就能够破掉贪、嗔、痴、傲慢、疑惑的思惑。

三、一心中观破无明惑

你看，空观破了见惑，假观破了思惑，剩下的无明惑。无明惑究竟是什么？贪、嗔、痴、杀、盗、淫、妄这都是无明惑，但是最根本的无明惑是淫欲，这里告诉大家。男女关系的淫欲，是无明惑根本里面的根本。因为男女关系的淫欲产生了以后，才产生了后面的贪、嗔、痴、傲慢、疑惑，是不是这样？所以淫欲是根子。

淫欲也是无始以来最初产生的东西。我们看《楞严经》，如来藏性清净本然周遍法界，一念无明动了，这个一念无明的动就是淫欲。你按传统文化来讲，静极动生，虽然佛经没讲，这一点不讲，我大胆的讲。宇宙如来藏性清净本然，是一个寂静的状态，但是一念无明动了，就把这个寂静打破了，这个一念的无明就是，静极动生，阳极阴生，阴生了，是不是淫欲啊？

这个一念的阴生了以后，产生了四大，就组成有情生命，无情生命，这就有了生命，里面的根子是淫欲。这有情生命是淫欲产生的，产生了有情的生命以后，下面才贪嗔痴，下面才杀盗淫妄，下面才我，我见、身见、边见、断见、邪见，都在这里面产生了。

真正修三观，空观断见惑，假观断思惑，中观断无明惑。

中观是实相，实相无相，无相是实相。所以进入中观以后，真正进入毕竟空。实相叫做毕竟空，整个的空观也好，假观也好，宇宙的万物也好，你也好，他也好，见惑也好，思惑也好，无明惑也好，最后进入毕竟空，都是空，都是空性。

那么进入毕竟空的修行，才能够真正把淫欲的根本无明破掉，这个东西根深蒂固，大家要体会的。所以修行路上五十五个台阶，到最后的等觉菩萨还有一分的无明没破，到了妙觉时候才破掉。这一分的无明是什么呢？不是行为上的无明，大家要清楚，是思想的无明。

现在大家修行落实到实践，我们出家人是断淫欲，你们短期出家也是要断淫欲的。身的淫欲好断，比如你们来这七天，夫妻分开了，你再忍不了，你也得忍七天。我说的很实在，不是贬低你们，我们出家人你忍也好，强忍也好，你必须忍，你不能犯不淫戒，所以叫断淫欲。断，这个身的淫欲好断，只要有决心，我身不犯就行了。但是，思想的淫欲很难断。这个根本无明，就是指的思想上的淫欲。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月01日

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