2.断五种见惑

 

楞严教旨大抵如是。

理，即圆融三谛。

行，即一心三观。

证，即圆空三惑，圆证三德。

全经妙旨：依理立行，依因证果。不离现前一念。此为究竟坚固。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、身见

我见里面包括身见，你把这个身体当成真的，所以才有我见，所以“我”就千方百计的为它服务，为它挣钱，为它搞小三，为它穿好的，为它房子多多的，钱多多的，一切要为“我”多多的占有，这就这个世界，那还不乱吗？为“我”而占有。那么这个世界还能太平吗？哪里有太平呢？兄弟之间争得不可开交，父子之间争得不可开交，可以动刀动枪，可以告上法庭，这不是这个世界吗？

扩大一点，集团之间的干仗，地区之间的干仗，世界之间的干仗，是不是等于都是身见造成的，把这个身子当成真的呢？是不是？大家要认可的。所有你有这个身见，你不可能进入自在，和平，和谐，这个“我”就失掉了人格，失掉了道德，失掉了情操。这个“我”越强烈，是不是把一切美好的东西都失掉了？这就这个世界，我不详细讲，大家一想就知道了，现在这么混乱，是因为身见造成的吧？

现在一心三观，第一观，空观，我这个身是假的，四大组成的，像自行车，零件配成的一个自行车；像劳斯莱斯，也是零件配成的；我这个身体是X劳斯，还是配合成的。是不是？

四大一分散，“我”不存在了。地，是这个色壳子，这个臭肉，一分散。水，百分之七十的水，缺水了，不行了。火，没温度了，快死了。风，气，不出气了，死了。“我”是个假的，是不假的呢？你要认可的。你要想修行，要想了脱生死，你要想离开六道轮回，你必须要破身见。不破身见你想上路，不可能。你处处想着我，你还想学佛哪？

这是我见里面最突出的是身见，我见就是因为身见而产生的，有“我”，才产生了那么多以“我”为核心的一切的错误见解。你看最近微信上播的恒大那个老板，那个身见、我见，表现的多强烈，他认为很聪明，骗取国家那么多亿，给国家、给股民带来损失。这是最典型的我见、边见，贪官污吏全部是这个问题。是不是？所以佛教，是真正揭露宇宙真理的一个宗教。你要通过一心三观，就进入破我见了，我见破的同时，就是破身见。

二、边见、邪见

身见以外的，就是现在社会上的歪门邪道。比如断见，不信因果，这还是“我”。常见，枪毙啦，老子二十年以后还是一条好汉，常见。

邪见，就更不用说了，邪魔外道，现在那邪魔外道很多，包括学易经的邪门外道都在内，打着易经的幌子，进行看风水、算卦、相面，这都是邪见。把好好的易经，是讲宇宙本体的，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，演示宇宙阴阳变化真理的一本书，现在他不是这样，产生各种歪门邪道的见解，利用传统文化的幌子愚弄大众。

许多人带害呐，他告诉你那个桌子摆的不对，那个桌子摆的你们家要大难临头的，是不这样呢？现在很多人都信这个。你看末法时期这个歪门邪道，这个邪见有多少呢？所以它叫末法，所以正气起不来，歪门邪道泛滥，许多人信，走上这个道路，自害害人。我们都要联系实际的。这就是边见（断见、常见）、邪见。

三、见取见、戒禁取见

包括我们佛门内部，晚上不能念《地藏经》，晚上念鬼就来了，这是不是？这佛门很普遍吧，吓得你不敢念，“师父呀，我听人们说《地藏经》不能晚上念，念了就鬼来了，我可不敢念。”是不是？我们学佛要真正联系实际，末法时期邪魔外道的这个邪见太多了。

所以大家不要以为光念念经就以为得利了，你得真正联系实际，改掉我见，改掉身见，改掉常见，改掉断见，改掉见取见。刚才这个晚上不能念《地藏经》这就是见取见，在见里面自己制造了一套见，这叫见取见。

还有戒禁取见，我们大家受了菩萨戒的，受了五戒的，三坛大戒的，在这个戒以外他又制造了一套戒，比如断食，比如不睡，比如光着脚，苦修行，甚至还有牛戒马戒一切戒，制造了很多戒。反过来他就责备佛门真正这个戒律不如他，他是高的，否定佛门。释迦牟尼佛在的时候，提婆达多就否定释迦牟尼佛的戒律，他制造了一套戒律，大家可以逐渐深入了解，那就叫戒禁取见。

表示自己是左派，就是现在这个极左，什么时候都是这样，他是极左分子，要超越佛教，这就是戒禁取见。

四、联系实际

所以不能把佛门这个文字死板化了，而要用到实践中，就是例子，释迦牟尼佛在的时候讲的例子，不一定包括了我们现在的例子。比如我们说的学易经，本来是好事，现在搞成那一套，经里头没有。比如说晚上不能念《地藏经》，念《地藏经》就鬼来了，这释迦牟尼佛都是没有讲过的，但是我们的现实就是这样的。

所以佛教的经论是一个纲领，用我们现在的话来讲，叫活学活用，你要随缘而解，随缘而用，这叫方便。

我们进入修行一心三观里面的空观，就破掉了这些，你不破掉这些你能修行吗？你脑子里面总是受着这些东西的影响，占据了你、控制了你、统治了你，你就跟着它走。

我再讲一点，有的念佛不准打坐，这是不邪见？佛经讲的“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”这都是属于进不了正见。我们现在讲的破这些我见、身见、边见、见取见、戒禁取见，这些都是歪的，要进入正见。所以学佛根本是建立正见，建不了正知正见，你学哪个法门也不能成功。

再比如，我讲的实际一点，我不谴责哪一个人，我是从佛教的角度上讲的。比如，有的念阿弥陀佛，要踏着步子走。这样念佛能一心不乱吗？这很简单，不能。什么原因，听了《楞严经》你应该知道，无论念佛也好，无论打坐也好，无论持咒也好，是内观，明白这一点了吗？念佛也要内观，都摄六根，净念相继，这是念佛法门的纲领，都摄六根，眼睛都不看，耳朵都不听，鼻子都不闻，身体都不感触，眼耳鼻舌身意，都不向外发生作用，都收回来念。是不是？

用耳根圆通法门来讲，你必须安住在耳根闻性上念佛，什么都要这样做，你踏着步子，你念佛还是踏步子呢，你是不是把思维转移到踏步子上了，是不向外了？这一点很重要。现在这是普遍的错误，向外了，向外你能成功吗？佛教是内学，佛教是内修，佛教是内观。一心三观是内观，是不是呢？你现在向外了，向外就是外道，现在很多人都是这个问题。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年10月1日

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