5.佛教的生死观

 

理，即圆融三谛。

行，即一心三观。

证，即圆空三惑，圆证三德。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、一切唯心造

你不进入空观，你就达不到一心不乱；你不能进入空观，你就进入不了明心见性；你进入不了空观，你就进入不了三密相应，是不是这个道理？所以佛教是最科学的，它叫命运掌握在自己心里。这是不命运掌握在你心里？你一会儿就可以变成永恒的一心，我进入永恒了。离开真心、耳根闻性，你就进入死亡了、进入犯罪了、进入烦恼了、进入痛苦了。

你看这一心三观厉害不厉害呢？这还是光讲空观。空观就能让你了生死，空观就让你能够进入永恒的无量寿的境界。这是涉及到生命的死亡问题。

我们再现实一点，你进入空观，你什么都会减轻痛苦。比如哪个人都要得病的。如果你那个心一想我病了、我身体不好，这是妄心吧？不是真心了，叛变真心了。哎呀我身体不好，真病了，不是假病。一想就真病了，没病也病了，因为一切唯心造。病了，癌症。哎呀，我不去检查，我想我就是癌症。哎呀，在哪个地方呢？一想在肚子上，哪个地方不舒服，那么这个地方就产生癌的环境，一切唯心造。越想，这个癌症越高兴，它给我投入能量，让我生活得好一点。

我们这个妄心的妄能很厉害！大家要把这个名词记住的，世界就是妄能造成的。你一想就是个能量。“我想你”是不是能量？远方亲人之间一想，耳朵发热了，能量的传播，现在叫做量子纠缠。你一想，你没病也有病了；你一想，你不癌也癌了；你一想死，你不死也死了。这是科学道理，一切唯心造！

二、转变思维安住真心

如果你换一种思维方式，我没病！你就站在了真心跟如来藏性上了。因为我是真的如来藏性，我是真的真心，你现在想的是假我。你每天想真我。我没病、如来藏性、我是无量寿、我很健康、我不生不灭，我不垢不净。你看看，你这个思维一转移，从这个无明的见惑、思惑上面，转移到了妙明圆这个上面来了，那你有病也变成没病，那你癌症也变成没癌。是不是这个道理？你看佛教伟大不？你来试！

如果你这个思维不转移，你就是个病态、你就是个病鬼。大家可以看。你这个思维不转移，哪个不是病态呢？因为你想的就是那个病。如果你这个思维一转移，你变到真的上面来，真心真性上面来，你是不是高级生命的境界呢？你是不是已经跨越到了离开生死的六道轮回，出三界的境界里面了呢？这是不是因果呢？这叫真因真果。

你每天想的那个，我这个身体不好，我尽病，我睡不了觉，你试一试，你越想越不对劲儿，是不是？你越想越麻烦，原来还能睡得着，现在一想干脆就睡不着了。是不是这样？

所以我们要把一心三观真正运用到观我是空，观我的一切都是空。那么你有那点病算啥呢？那你的老算啥呢？你长得那么漂亮算啥呢？你长得那么难看算啥呢？你那个钱多钱少算啥呢？一切都进入空性的这个真理。你过得轻松愉快、你健康长寿，因为你跟真理相应，进入真的境界了。这就是佛法的运用。

大家来试，不管你现在处于哪个不高兴的境界，你从那个境界里面出来，空的。我都是空，我现在想的那个境界还能真吗？是不是？那么一想，你从那个境界里出来，那么你痛快不痛快？你舒服不舒服？我决定你的白头发不会增多，哪一天有点病很快就好了，是不是这个道理？

衰老病死是正常的。因为我们现在有这个臭肉，这个臭肉它就衰老病死。我们要把这个东西看成一种障碍我们真心、真身最大的障碍。

三、佛看生死

我这里讲释迦牟尼佛临终的一段话，会给大家有启发的。

“我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物。汝各自为身，老病死大海。汝有智者，得除灭之。如杀怨贼，而不欢喜。”

释迦牟尼佛临终对弟子们说，“我今得灭”。我现在要死了。得，得到。灭就是灭除。老人家讲“我今得灭”，就是这个肉身。得，这词用的，我是得到，不是失掉。这句话讲佛他老人家是怎么对待这个肉身和死亡的，这个肉身我今得灭。

“此是应舍之身”，他说这个身体是应该舍掉的。跟我们的观念不一样吧？我不想死，我还想活两天呢。我们的居士念了一辈子佛，最后说：“我的那个房子刚分的，还没装修呢，我还想装修了去住两天呢，师父呀，我可不想死。”我劝他念佛，他不念，舍不得。你看跟佛对待死亡的这个境界天地之差吧？

接着一句话“罪恶之物”，这个身体有罪、恶。罪也好恶也好是它来的，所以它是罪恶之物。我们现在能看到吗？还宝贵的不得了。罪恶之物，你看这就是佛对待身体的态度。这我们是讲空观，从这里面更能够要体会到如何空观，这是佛空观了以后的境界，无我以后的境界。所以佛把这个东西当成是应舍之身，是个罪恶之物。

我们实事求是地讲，这是不是罪恶之物呢？就它捣乱得不行，让你一辈子为它服务。挣钱是不是为它？娶媳妇、找老头，是不是为它？吃也为它、喝也为它、穿也为它，宝马、劳斯莱斯、别墅……一切都是为了它。所以造恶、造业，是不是都是为了它？所以释迦牟尼佛说这是罪恶之物。

“汝各自为身”，就是指我们大家，当时在座的，以这个身为宝贵、你们看不开，你们以此为身。“老病死大海”，这个身每天老吧？病，每天病吧？大家说是不是每天病啊？大病小病，反正每天思想病、身体病、情绪病、每天病。死，哪天死了，所以这个东西是个老病死的一个大海。为什么叫大海呢？这一生中老病死了，下一生中接着老病死，无始以来就在老病死的这个大海里面。这就是佛法。

接着说“汝有智者”这是讲你们要有点智慧的话，这就让我们看开，这就让我们空观。“汝有智者，得除灭之”。得，应该。除灭之，不但是除而且要灭掉它。除呐、灭呐，你看对这块臭肉多残忍呐？把它除掉，把它消灭掉！

我们现在除吗？哎呀这块长了个小瘊子，我得找那个医院里面把这个小瘊子给我弄掉；这长了个痦子不好看，我得赶紧去掉这个痦子。所以对这个罪恶之物，你要是有智慧的话，得，就是你要有决心除灭之，把它除掉而且是消灭它。这是不是空观呢？消灭了这个东西才能够跳出六道轮回，才能够了断生死，这讲得很清楚的。

“如杀怨贼”，你看老人家多厉害呢。这（身体）是我的怨、这（身体）是我的贼，就像杀怨贼一样把它杀掉，这就是佛的境界。这一段话对我们大家真正修行人应该有很大的启发。不然你总是留恋你这个身心，成天孜孜不倦的为它服务一直到死。这就是现实，为它打江山，为它树名、贴标签，为它挣钱。

这现在我们讲的，是从佛教的宇宙观到佛教的生死观。你看释迦牟尼佛讲的，我们佛教真正修行人的生死观，就是老人家这一段话。你明白这句话你才能够进入“我”是空。如果你不明白这段话，你老是心、注意力、精力全部放在我上面。我们大家现在就是，全部放在我上面，那你修哪个法门也成功不了。

所以第一个是一心空观，这叫观空如来藏。观空如来藏就能够了脱分段生死。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年09月24日

文字整理 | 圣心居士

校    对 | 耀荣居士

发    送 | 耀古居士