3.明辨真妄

 

理，即圆融三谛。

行，即一心三观。

证，即圆空三惑，圆证三德。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、体悟真心

好清净啊！但是这么一想，完蛋了，又进入妄心了。所以佛门用这个抚尺，它不是一种像世法上判刑的惊堂木一样，或者是当铺卖东西一样来敲的，佛门这个东西是真正传播真心的。（擎尺击案）什么也不想了。就是让你这个时候悟到真心。你悟到了吗？应该悟到了。就这一下，你那么清净，那么舒服，叫做清凉地。你像五台山说是清凉地，你看清凉不清凉呢？你来我们寺院，清凉不清凉呢？这就是真心。

一心不乱念佛就是这个心，这个心就叫一心不乱。明心见性的那个心，还是这个心。三密相应，跟身口意相应的就是这个心。明白这个以后才好办，好往下讲。不明白这个等于白讲。如果你明白了一心，你就进入了一心的境界。

一心就是无量寿，你绝对身心健康。大家不是都想身心健康吗？大家不是都想长寿吗？你看这个一心，它是不增不减，不生不灭，不垢不净，是不是无量寿呢？所以你进入真心马上业就消。（擎尺击案）这个时候没有业干扰你吧？很轻松。反过来，你过了这个劲儿，业又来了，哎呀，爱呀……

佛教就是这么实在！不是说我们光念一念，或者光从文字上。你看它实在不实在？（擎尺击案）要你进入这个境界。进入这个境界就成功，进入不了这个境界就白费。念佛也白费，打坐也白费，持咒也白费，你做啥功德都是白费。因为你都是在妄心里面、假的里面进行，假因假果。

（擎尺击案）这个是真因真果，明白吗？它就是无量寿，它就是无量光，它就是不生不灭，不垢不净，不增不减，横遍十方，竖穷三际，心包太虚，量周沙界，就这个东西。

学佛难不难呢？不难。（擎尺击案）就这一下就成佛了。这就是佛，能够保持这个就是佛，起码你这一秒钟是佛，是佛的境界。难不难？在场的都当了一秒钟佛，都当了吧？实事求是的，你们大概真正体会到这个清净了吧？这就叫清净心，这就是真心。

成佛不难，但是成佛很难。你就是保持不住，你刹那之间就变了。刹那之间就变了，难就难在这里。怎么解决这个问题呢？三观。用三观来巩固你的一心。因为三观是一心产生的，就代表一心，所以你三观。用三观体会一心，通过三观又回到一心，这就是一个反闻闻自性的过程。佛教是圆的，圆融的。

二、体会妙圆明心

真心，这是最简单的表达。在《楞严经》里面是用妙、圆、明心来表达的。妙，这个真心太妙了。你看我们刚才体会，（擎尺击案）一下就清静了，妙不妙？灵丹妙药，这才叫灵丹妙药。妙，一下把你的所有病都治了。

大家说妙啊，妙不可言，这就是这个妙，就是真心。就这个妙产生万法，宇宙的一切都是它产生的，就刚才那个清净产生的，你说妙不妙？它本身给你带来的妙，它又产生了宇宙的一切，你说妙不妙？

明，明就是我们所说的觉悟，光明。如来藏性的光明是整个宇宙的光明，这个真心的光明是不可以言说的。大家说佛光普照，佛光是不是光明？普照是不是光明？普照，哪里都能照到，不受地区的影响，没有隔碍。你比方现在佛光普照，如来藏性，受这个房子影响吗？不受。我们世界的万物都是有隔碍的。以你为例，门不开你就进不来，多可怜呐。

所以这个真心是光，真心是觉，它是全宇宙的，我们没有开悟，看不见。全宇宙的，所以它叫明，它叫觉，它本身就是明，本身就是觉，任何光代替不了。不是我们这点光能代替了的，这叫有形光。世界上最高级的是无形，有形都是低级的。这个大家你要很清楚的，凡是有形的就是低级的。

我们现在就处在三维空间这个有形的世界里面，全部是有形的，全部是低级的。所以你能看得见，是低级的。我们在这个低级里面就比较，哎呀，你长得真漂亮呐；哎呀，她长得真难看。互相之间就在这上面感觉到高兴不高兴，舒服不舒服。

这就是无明里的有相的生活环境，用这个无明的有相的标准衡量一切。是不是大家就用这个衡量一切？钱多少，房子大小，你是劳斯莱斯，还是骑一个破自行车，还是连破自行车都没有，两条腿呢？用这个有形的、无明的、黑暗的、虚妄的、变化的有相，来指导我们的生活，来比较我们的生活。你说还不烦呐？

所以真心一个是妙，一个是明，全宇宙的。白天也明、黑夜也明，地球明，太阳明，月亮明，没有一个地方不是佛光普照的地方。这里很简单的，我们没有进入佛的境界，但是你看《佛说阿弥陀经》描写，阿弥陀佛的西方极乐世界都是光，是不是？一切都是光，就没有黑夜白天之分，那个光就是佛光。你何况到了真正佛的那个报身世界，莲花藏世界，又是个什么样子呢？

所以体会真心，我们要真正体会它的妙，它的明，它的圆，整个宇宙的，没有一个地方不是真心覆盖的面积。你看这个真心多伟大呐！我们现在学佛，不管是哪个法门都是来证这个真心的。我们这个真心本来具备，但是我们用无明的、胡思乱想的心掩盖了。所以我们现在要去妄归真，这一点要很清楚的。

三、体会妄心

所以每天这个胡思乱想的心是自害害人，是不是呢？害得我们天天苦啊，烦呐，不想活呐，这就是自害害人。下一生中可能就是地狱，饿鬼，畜生，生生世世在这个无明的世界里轮回。

你现在说你病了，我病了，我牙疼，谁害的？我自己害的。为什么呢？我可能吃的有点多，可能不爱喝水，这个气候变化可能我穿的多了，上火了，疼的我呀！谁让你疼了？是你自己害了你自己。我以我为例，我这个牙疼，就是自害害他。徒弟问我，“师父呀，你疼不疼了？我领上你看看吧？”这个给我买点药，那个给我买点药。这不是害得人家麻烦，给人家找事儿，这是不是害人？

每一件事情都叫自作自受，都叫自害害人，都叫自欺欺他，这是不是真正的妄心？这就是妄心。我还是讲这个妄心的，就是这个妄心造成的。那个真心会病吗？哎呀，我真心今天病了；我没病，我真心可好了；我真心今天得了癌症了。真心得了癌症了，有这个道理吗？你那个真心做了几个支架，我这个真心做了那么多支架，有这个道理吗？

所以我们现在一切的痛苦，都是来自于假心。我反复讲，就是讲的这个妄心。我们生活在妄心里面，我受着妄心的统治，受着妄心的左右，受着妄心制造的恶业，和享受妄心制造的恶业的恶果。是不是这样的？明白这个以后我们就好学佛。

真心不垢不净，他永远是那么妙，永远是那么明，永远是那么圆，永远是那么觉，这就是真心的概念。我们就要回到这个真心上来，回到妙上来，回到这个明上来，回到这个圆上来，回到这个觉上来。十方诸佛就回去了，所以他们的心就是真心，就是妙明圆心。

我们这个心就是妄心，痛苦的心，死亡的心。死了，不打妄想了。投胎了，这个妄心又复活了，再接着打妄想，在娘肚子里打妄想。我看那个照的那照片，在娘肚子里面打拳、踢脚，双胞胎两个人打架，这个都是从娘肚子里面妄心就又复活了。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年09月24日

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