2.用一心进行三观

 

理，即圆融三谛。

行，即一心三观。

证，即圆空三惑，圆证三德。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、真心修行

想，成天胡思乱想，想美男子，想美女，想水灵灵的大眼睛，想高鼻梁，你说那个心多么渺小。或者染个黄头发、穿个短腿裤、美容，这个想法多简单哪！这个心叫做六道轮回的心。你想得到好处，必须超越你现在这个六道轮回的心。不管你现在修哪个法门，念佛，你要超越现在渺小的、暂时的、无常的这个心。打坐还是这样超越这个心，持咒还是这样超越这个心。超越这个心叫做一心不乱，超越了这个心叫做明心见性，超越了这个心叫做三密相应。明白吗？

用你现在这个胡思乱想的心，你能一心不乱吗？你给我一心不乱！那你念佛有什么用呢？明心是明的真心，见性见的是如来藏性。用你现在这个胡思乱想的心去静坐，坐在那儿假装坐着。你用你胡思乱想的心，能明白那个永恒的、不生不灭的心吗？显然不行。你用你这个胡思乱想的心来念大悲咒等等，你能够跟咒合一吗？这很简单，合一不了。那个咒就是如来藏性，那个咒就是真心。

现在我们讲到行上面，这一点必须搞清楚。这个行是真心的行，不是妄心的行，这是我们修行的要害。你现在是修真心、去妄心。去妄存真，把妄心去掉了，留下来的就是真心，真心就是如来藏性。

二、用一心进行三观

我们现在要讲行，就是要按照释迦牟尼佛所成佛的三谛的道路，进入一心三观，就能够成佛。根基好的，顿悟成佛，这么一讲就成佛了。释迦牟尼佛在世的时候，那么多随行弟子，这么一讲空、苦、无常、无我，都是讲的一心三观。一下证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，证果了，这就成佛的跨越，成为四圣里面的罗汉果了。

我们现在没有那个本事。这就是我们的根基很浅薄，业障很重，天天就是胡思乱想。什么叫做业障？胡思乱想就是业障。你不要把这个业障看得那么抽象，你天天胡思乱想就是业障。你自己衡量衡量你的业障重不重？白天胡思乱想，晚上还在胡思乱想，睡觉里面梦中还是胡思乱想。这就是妄心的作用。妄心所使，你成为妄心的俘虏，你成为妄心的奴隶，你整个被妄心绑架了，所以痛苦、烦恼、不想活了，这就是现实。

真心是什么呢？是《心经》讲的，不生不灭，不垢不净，不增不减，全宇宙的，心包太虚。全宇宙的，它是不增不减的，不是一会儿它成了半宇宙了，明天成了1/4的宇宙了。这个心跟如来藏性是一体，它是不增不减的，不垢不净的，不生不灭的，永恒的。

你现在必须明白，我们现在修的是一心，而且用这个一心，要进行三观。如果你不知道这个一心，你修三观不是没用吗？你用刚才说的你那个胡思乱想的心来三观，胡思乱想的心是假的，三观是真的，假的观真的，能行吗？你是假心，人家对方是真心，你们俩还想搞对象呢？想成家呢？想海枯石烂不变心呢？有这个道理吗？真心才能观真的三观，假心不行。

三、警示自己进入一心

我们现在就联系现实，大家现在修行应该说全部是假心，没有一个修真心的。除非是再来人，除非是真正极小数的善根福德因缘深厚的，除非是我们现在在座的大家，长期听《楞严经》，现在明白了真心，可以说摸住一点边儿了，其他人全部连这个真心的一点边儿都没摸住。

你不听《楞严经》你能知道真心吗？你成天很下功夫念阿弥陀佛，还自认为很不错。“你看我念多少？你念多少？我就比你厉害。”这个念佛是用真心吗？比，比高低、比多少、比快慢、比声音的好听不好听，比一天走了多少步，看那个手机，我今天走了3000步，这是大家的现实吧？这样念佛是真心吗？佛是真的，阿弥陀佛是真的，你用你那个假心念阿弥陀佛能相应吗？同理，你用真心打坐，你用真心持咒，那么就能相应，假心不行。

所以现在前提是我们要尽量舍妄归真。能做到多少算多少，我们必须每天鞭策自己。我太不争气了，你看我尽胡思乱想，这就是进步。每天警示自己不要生活在胡思乱想中。胡思乱想就是造业，胡思乱想就是犯罪，胡思乱想就是三恶道、就是六道轮回。可怕不可怕？真是太可怕了！我对自己不负责任，就是现在这个社会。天天警示自己进入一心的状态。

四、明白一心

什么是一心呢？这里很简单，我们刚刚才讲的理论上的一心，全宇宙的，横遍十方，竖穷三际。落实到我们自己身上，不胡思乱想就是一心。这个标准很容易理解。只要你不胡思乱想，你就是真心了。你有一点胡思乱想，就不是真心了。何况我们现在不是一点胡思乱想。谁能保证我一天就有那么一点点胡思乱想？哪一位说说，有这么一个人吗？每个人都是无数点，数不清。

我们现在要走释迦牟尼佛成佛的道路，要进行一心三观，首先要明白一心。不明白一心，那么一切都是白费。一心的定义在佛学上面讲的很让人不可思议。不可思议就是一心。咱们大家平时说，佛经里面到处是，不可思议、不可思议。不可思议就是一心。

这个一心是不可思的，思，就是想，你只要一想、一思，这就是妄心了。大家现在试试看，你一思、一想，这就是妄心了。议，是说。你一说，不管是语言也好，文字也好，只要你一说就是妄心了。因为你一说就把不生不灭，不垢不净，不增不减破坏了。你回去试啊。所以这个心叫做言语道断，不能说。心行处灭，心里头你现在不要有一点想法。那个乱想的心灭掉了，这叫心行处灭，这就进入不可思议的境界。不可思议就是一心。

我们一定要向这方面努力，不然学来学去，连个真心妄心都辨不清楚，每天还美滋滋的。本来是走在背觉合尘这个假的道路上、六尘的道路上、六识的道路上、六浮尘根的道路上，我们还沾沾自喜，以为我不错。全是嘴里说的道，但语言上，思维上，行动上完全是背道而驰的。

所以我们现在回到行上面，首先明白了一心才能进入行，叫做一心三观。你进入不到这个一心，你谈不上三观。现在大家应该基本上明白了一心。那么就可以从错误的道路上妄心回到真心上来。一秒钟也行，两秒钟也行，一分钟也行，不想，不可以言说，也不可以描述。我现在是不是真心了，我有真心了，我找见真心了，我现在离开妄心了，不可以这样的，那么你这个时候已经变成妄心了。

那个真心，根本不是你能够用思维语言表达的一个东西，这个东西在佛门中叫做悟。大家说“开悟”，“你的悟性好高啊”，“你是个笨蛋”，这里面就是这样。悟性高，现在就能悟到那个真心，这么一讲就能悟到。（师父抚尺拍案）这一下悟到了，我这里击了一下，你是不是感到很清醒啊？（师父抚尺拍案）什么也不想了吧，你这个时候想什么呢？什么也没想，一下感到很清静。好清静啊！

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年09月24日

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