3.宇宙真理空谛

 

楞严教旨大抵如是。

理，即圆融三谛。

行，即一心三观。

证，即圆空三惑，圆证三德。

——《楞严经浅释提纲》第107页

 

一、宇宙本空

我们现在虽然没成佛，但是你想成佛。你不想成佛，你就不是个佛教徒，难道你是来学打卦来了？来学相面来了？来学看风水来了？不是的。或者是你来这儿想发财来了？想当官来了？也不是。我是真正的佛教徒，不管在家出家，我们现在是要学佛证到的三谛这个真理，而达到实现无上正等正觉这个果。这个要很清楚的。我们只有立这个大愿，才能够真正体会《楞严经》的教义。

什么是空谛？空，空的真理就叫空谛。宇宙的本体就是空性，宇宙的真理就是空性。空性是无形的，但是虚空是看得到的。空性如虚空，虚空就能看得到。往外面看，虚空，在屋里面到处是虚空，你跟他座的也有距离，是不是？在这个屋子里面我们坐了这么多人，这么多空间，这就是空性。

所以宇宙，以我们地球为例，现在是人口多，60亿、70亿、80亿，这个地球很拥挤了，再拥挤这个地球还是有空间的。不可能一个挨一个像煮饺子一样，不是这样的，永远有空间，包括我们自己。你肚子里面有没有空间？血管有空间才能流动，血管没空间血能流动吗？出气，气管是空的，说气管堵了，你能出气吗？胃，有空间，说胃堵了，你还能吃进东西吗？肠子是空的吧？大肠小肠是通的，如果不通，你不就大便拉不下来了吗？

我们学佛一定要联系实际，这是最实际的。宇宙第一个真理，就是空谛，宇宙是由空性组成的。现在很明白吧？我们不是光从字眼上看，空性。所以这个宇宙就是空性，你要认识到宇宙是空性，这非常重要的，我们要证这个空性的。你不认识到这个东西，你就证不了这个空性。你是空性，我是空性，你能认识到吗？

这个很重要，宇宙是空性，你也是空性，我也是空性，你必须上这个纲，是空性。你没生以前是空性，现在这一生中60年、70年、80年、90年、100、 200年，你还是空性，你死了以后还是空性，是不是？从空性中来，在空性中生活，回到空性中。这个要很清楚的，不然的话你无法修行，这是宇宙的真理，我们要证这个真理。

宇宙是空性，这叫空谛。这个空性就是宇宙的本体，就是生命的本源，宇宙的一切都是从这个空性中演化出来的。是不是呢？能理解吗？你我都是从空性中演化来的，所以我跟你都是空性。

二、无明掩空

释迦牟尼佛49天静坐，不证到正等正觉的真理，我不起坐。证到正等正觉的真理是什么？“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。”皆有如来智慧德相，这个德相就是空性。但是我们不知道空性，不知道真的这个空性是我，就以这块臭肉为我，是不是？这个臭肉是无明，这块臭肉的无明掩盖了我们的空性。这就是一开始如何造成的，就是这个理，如来藏性，清净本然，周遍法界，只因一念无明造就了这个世界的三千大千世界。

现在我们还是这样，我们本来是空性的我。空性的我，记住了没有啊？体会到了没有啊？我们成道不成道的关键在这里，空性的我。但是我们无始以来把这个空性忘掉了，就是以这块臭肉为我，这块臭肉就是无明。这块臭肉成天不知道空性的真理，这块臭肉成天问你要钱，问你要房子，问你要宝马，问你要官，是不是它要呢？是不是无明呢？闹的你天天心里不安、烦躁，是不是无明？

认识宇宙真理的空谛，就要认识我就是空谛。宇宙本来的清净如来藏性让一念无明破坏了；我也是清净的空性，让这个肉身的无明把它破坏了，是不是？这里要很明确一点，十方诸佛证真理，就是要去掉这个无明，才能回归空性。

如果像我们这样，大家都护着无明，那不是生生世世六道轮回吗？你护着它你就造业吧，杀盗淫妄、贪嗔痴、傲慢疑惑，是不是都是它造成的？所以这一点是关键，你要认识宇宙的真理是空谛、是空性，我也是空性，宇宙的一切都是空性演化出来的无明。现在要回归到空性这个究竟坚固的理，就要去掉无明。所以十方三世一切诸佛的八万四千法门，不管你现在修哪个法门，都是去无明。念佛去无明，打坐去无明，持咒去无明，你来做功德还是去无明，明白吗？

三、《圆觉经》讲空谛

佛在《圆觉经》里面讲的一句话，把这个讲得更清楚。他说：“一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”一切如来就是三世诸佛，诸佛概括起来就叫如来。所以一切如来从因地起，现在的如来已经修成佛了，但是因地不是佛，跟我们大家一样，所以从因地起。怎么修行的呢？下面很重要。

皆依，都是这么做的。圆照清净觉相，这句话就是空性。圆，空性是圆的，你现在必须进入圆的这个境界才能跟空性合一。照，是觉照，你开始觉悟了，以圆的这个始觉智，来照本觉的清净觉相，就是空性，就是如来藏性。

永断无明。怎么断无明呢？就这样来断无明的，就说你必须理解空性，而且圆照空性，你才能够把无明断掉。所以叫永断无明，不是暂时的。

比如我们现在即便理解了，你现在来观照这个空性，你这个定力很薄弱，观照不了，但是只要你坚持，进入圆照清净觉相这个状态。不管念佛也好，打坐也好，持咒也好，都进入圆照清净觉相这个状态，你就是在破无明。破一分无明，增一分觉性，这个觉性逐渐逐渐就出来了，就是空性逐渐出来了。

就说你现在思想领域里面，我们虽然是空性的人，但是你那个思想认识没有空性，你就认识这是实的。我堂堂的男子汉，我水汪汪的大眼睛美女，大长腿、肚脐眼、红嘴唇、长头发，打扮的时尚风流，这叫圆照清净觉相吗？是这叫圆照无明相，天天我们圆照的是无明相，是不是？圆照着财色名食睡，圆照着美男子，圆照着美女，听了夸奖以后很高兴。

所以末法时期是强化无明的，它不是圆照无明的，它不是永断无明的，而是增加无明的。是不是这样？因为你进入不了空谛这个思想境界，你不知道宇宙的真理第一个是空谛，我们要证空谛。空谛的敌人就是无明。

永断无明，下面说了，方成佛道，才能够成无上正等正觉的佛道。你看这句话把空谛讲的多清楚。我们修行，必须理解到这个程度，而且逐渐进入这种状态。像佛说的一切诸佛本起因地，都是从因地修的，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。这句话把这个空谛讲得非常清楚，把我们如何来修空谛、证空谛讲得非常清楚。

我们现在不能光听理论，如果我这里光讲空谛、假谛、中谛，这就是三谛，这样讲的有什么用？跟你联系不起来。《楞严经》是让你学的、让你修的、让你证的。所以在证宇宙的真理上，你要认识到宇宙的真理第一是空谛。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年09月17日

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