1.修的是圆明大法

 

四、结圆明

理、行、证三皆究竟。

依究竟坚固之理，立究竟坚固之行。

修究竟坚固之行，证究竟坚固之理。

楞严教旨大抵如是。

——《楞严经浅释提纲》第106页

 

一、圆明大法

各位打开提纲106页，接着上一次往下讲。

【四、结圆明】

各位，佛法整个修行，从开悟、证悟到最后结菩提圣果这个过程叫做理、行、证三个步骤，这三个步骤都是究竟的状态，不是无常的状态。这里一定要很清楚，无为法，大乘第一义谛法，那都是宇宙的真实的、究竟的、坚固的法，从因到修的过程，以至到结果，都是一个无为的、无所得的过程。也就是说起于不生不灭的因，修证不生不灭的这个行，最后证不生不灭的这个果。这一点我们大家要非常清楚，跟我们现实的生活，这个无常生灭的状态，切记要分开。

我们可以说，大家在没有真正悟道以前，都修的是生灭法。比如我们现在大家无论追求的是财也好，色也好，名也好，食、住也好，都是生灭的，都是无常的。所以你起于生灭的这个因，修证过程中，完成这个生灭的因，最后得的是生灭的果，这就是六道轮回之法。

我们大家都可以深深体会的，我们每个人现在没有真正进入道的状态，是在非道的这个无常的状态中生活工作。我们要结合自己的实际来理解这个东西，否则我们听来听去上不了道，仍然被世间这个无常之法所缠绕，因为这是生生世世的习惯。杀盗淫妄，是不是生生世世的习惯呢？贪、嗔、痴、傲慢、疑惑，是不是生生世世的习惯呢？追求财、色、名、食、睡，是不是生生世世的习惯呢？

在没有悟道以前，没有真正修第一义谛这个大法，到了信位的时候，我们现在仍然是在这个无常法中运转。我们都可以体会的，你可能现在是比别人好一点，比如世法的人，完全是在追求财色名食睡这个道路上走。你皈依了三宝，你受了戒，你现在又听《楞严经》，认识世间法的虚妄和六道轮回的罪过，这个深度可能比世间的人要好多了，但是你现在仍然是在这个泥坑里走着，拔不出来。

这个很难，很难。理可顿悟，比如说我们现在讲《楞严经》，你可以马上明白妙性、妙修、妙因、妙果这个究竟法的过程。但是能不能用上，能不能跟自己的生活、思想、习惯真正结合起来，这是我们修行的要点。

所以这里面我们一定要认识到，我们修的是圆明的大法，不是修的无常的生灭法。所谓无明的法，生灭法就是我们现在世间法；所谓圆明的大法，就是出世间的无为法。

二、圆的理念

《金刚经》告诉我们一切贤圣以无为法而有差别，这就说你修道，这个阶次不同，比如从十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉，整个五十五个阶次，阶次的差别，就是从真正建立的信位，一直到成佛的果位，这五十五个台阶的差别，是无为法的认可和修证的结果。

无为法就是圆，整个宇宙就是一个无为法。如来藏性，清净本然，周遍法界，整个宇宙是个圆的，我们要好好体会，这是一个根本的东西。如来藏性，清净本然，周遍法界，整个在宇宙是这个东西，宇宙是圆的。

宇宙不能说成方的吧，也不能说成是三角的，也不能说成一个没有形状的东西吧。整个我们大家平时这个圆字用得很多，都是来自于对于宇宙的认识。比如圆满，大家经常说圆满，圆，包括过生日的都说圆锁等等。就说最粗浅的这个圆，是来自于对宇宙没有明确认可的一种传统说法。

所以这个圆，是我们修道要认可的东西。就说你现在，要想进入道，你就必须进入这个圆的概念中。如来藏性，清净本然，周遍法界，这个圆的概念中，你进不了这个圆的概念中，你修哪个法门也成不了。

世间法不是圆的，你说你追求的财是圆吗？财是一个点，财是个有形的东西。食，吃的饭是圆吗？名是圆吗？等等。以此类推，我们世间所有追求的东西，就是一个有形的一个点，一个生灭的东西，谈不上圆。

我们修道，要进入圆。你要认识宇宙整个是如来藏性，清净本然，周遍法界的这个圆的，是一个永恒的、是一个无为的、是一个不生不灭的东西，我就具备这个东西，这是很重要的。我就具备这个东西，现在只是我没有证到，我处在有形的、无常的这个点上。是不是？我现在脱离开这个有形的、生灭的点，要进入宇宙，整个如来藏性，充满法界的这个圆的理念中。首先要进入这个理念中，这是很重要的。

三、进入圆的理念修行

你念佛，要进入这个圆的理念。阿弥陀佛，阿弥陀佛是个圆，法界藏身阿弥陀佛，整个宇宙，这个法界整个是祂的藏身，是祂的法身，是阿弥陀佛。这是不是圆？建立不起来这个圆的概念，你念阿弥陀佛，能和阿弥陀佛相应吗？这是很实在的，你用你世法上那个追求财色名食睡这个点，这种有相的思维跟观念来念阿弥陀佛，能跟阿弥陀佛合一吗？

你心里头是个有相的东西。我爱你，是不是有相的东西；我恨你，是不是有相的东西；我要，要什么是有相的东西；我不要，还是有相的东西；我每天爱恨情仇这个感情，都是建立在有相的这个上面来。是不是？你爱的什么？爱的是有相的。恨得什么？恨的是有相的。情，感情有相，仇恨有相。

如果你用这种有相的，是生灭的。很简单，你爱，今天爱明天不爱了吧，是不是？马上就不爱了。转腚了，转得很快，不爱了。那么它能圆吗？脑子里面不去掉这个无常的、有相的、生灭的概念，你念阿弥陀佛这个圆，是合一不了的。这个道理很明白吧？

所以把这些东西要运用到生活中，你必须在你思想观念上建立一个如来藏性，清净本然，周遍法界这个圆，阿弥陀佛法界藏身这个圆的概念。我，不是这个色身，这个色身是点。什么点呢？有相的、生灭的、无常的点。不能把我的思维，寄托在有相的、生灭的、无常这块臭肉上。你用这个臭肉思想来念弥陀佛，阿弥陀佛是清净法身，你的臭肉跟清净法身能合一吗？这是根本问题。

所以我们听了《楞严经》，现在你必须脱离你无始以来这个有相的、无常的、生灭的、具体的观念。你明白吗？这是很难的，但是这是修行的关键。

这是我们念佛，打坐也是这样啊。打坐你想明心见性，心，如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是心，这是真心。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是性，这是真性。那么你打坐是要跟这个如来藏性的真心，跟真性合一，你才能够明心见性，才叫做明心见性。这个很明白吧？如果你脑子里面仍然是那个生灭的、无常的，我，这块臭肉，和我想得到的财色名食睡，打坐，能跟真心真性合一吗？能合一吗？不能合一。

持咒也是，你念那个咒，不管楞严咒也好，哪个咒也好，一字真言吽，或者是三字的，普贤菩萨的那个密咒也好，唵阿吽也好，都是圆。你明白吗？每一个咒都是圆，它每一个咒是宇宙的浓缩的一个东西，就像一个信号一样，代表宇宙的。

只是楞严咒长，整个的信号多。短的一个信号，但是它也是圆，嗡，你看是不是全宇宙的呢？阿，是不是全宇宙的呢？你都要体会的，是全宇宙的，这些是圆。所以你念咒也要进入圆，不管哪个咒，你才能够跟宇宙的这个实质的圆合一，明白吗？

我再讲的具体一点，现在新冠，一冠、二冠、三冠，后面还有四冠、五冠，这个冠威胁着你，你现在思维是住在哪里？我问你，如果你的思维住在这个臭肉上……

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年9月3日

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