6.无我奉献修行

 

圆满者，即彻底证此妙性。

古德云：末后牢关，不离最初一步。威音那畔，即在今世门头。

如，达多之头，衣里之珠，本不曾失，今何所得。

故云，无所得。此即圆证，方名究竟。

——《楞严经浅释提纲》第106页

 

一、妙性无所得

妙性无所得。你说今天我得了半斤妙性。他说，你才半斤，我是一斤。是这样吗？无所得的心是无相的心，是妙性的心。妙性是不生不灭，不垢不净，不增不减；是无生灭的、清净的、永恒的、全宇宙的。你说你要哪个呀？有所得就是相，再多再好也是相，是生灭。无所得是永恒的，就是佛果，就是妙果。你要哪一个？

我们真正要理解这个“有所得”跟“无所得”，这是本质上的区别。你不管修哪个法门，只要修有所得，你成功不了。进入无所得，你就进入妙性了。这是很重要的一个问题，我们大家都要非常清楚才行，所以不能光念一念。

《心经》讲得很清楚“以无所得故。菩提萨埵”。三世诸佛，以无所得故，得阿耨多罗三藐三菩提，就得到了妙果，得到了圆满的极果。所以“以无所得故，菩提萨埵”就证入三藐三菩提这个极果了。明白这句话就好办了。因为无所得才能成佛。有所得你永远在六道轮回这个相里面、这个业力里面、这个假的里面生活，这叫有所得。

二、有相学佛

学佛难就难在这个上面。大家都要有所得。这里我看见一种最现实的现象。就说我们有一些学佛的人,有一些，他学佛了，也皈依了，来这又磕磕头，家里供着佛，说他学佛了，说他信佛。但是家里面只要出一点事，夫妻不和，儿女不听话，或者事业不顺利，或者是死了,他马上把这种结果嫁祸于佛教，嫁祸于师父，嫁祸于寺院。我信了个厉害佛，结果出事了，从此我“转腚”了，不学了，周围这样的人很多吧。

你说你学了佛就要求一切都好，这对吗？这就叫有所得。你学了佛，在种佛因。如果你进入妙性，就是佛的因地的菩提因，就能够得妙果；如果你是有相的追求，你能够得到有相的果。今生的命运一点一点的好起来，来生命运更好。

你不能要求今天我磕了个头，明天佛菩萨就应该给我一百万。你看我这个头多厉害！许多人就是这个心理吧。所以这个有所得的心就不是真正佛教徒的心，是世俗上那些唯利是图、政治投机、经济投机那种投机商的心。末法时期这种情况看得很多。

所以我觉得很麻烦。我说我不劝你学佛吧，好像我心里头过不去，劝你学佛。刚刚信了两天佛你们家出事了，反过来怨师父，师父骗我了。你说这个因果哪个大呢？

特别出家的，想出家，师父就支持吧，出家是好事，一人出家，九祖升天。助人出家，生生世世不堕三恶道；障碍出家，生生世世堕三恶道。最后出家了，家属也勉强同意了。过两天“转腚”了，师父你破坏了我的家庭，你欺骗我的妻子出家了，你欺骗我的丈夫出家了，弄得我家里就这样四分五裂，亲朋好友都有意见，我抬不起头来。

我出家这么多年这样的事情很多。好心，最后人家一“转腚”把我骂得狗血喷头。这个因果很厉害，所以我有时候就不轻易劝人出家。因为这个“转腚”很容易，一会儿就转了。所以这就叫有所得，有所得的心。他不知道这里面真正的出家，进入妙性的状态，功德是无量的，所以他九祖升天。

如果在相上面看，老婆跟我不干了，丈夫跟我断了，破坏了我们这个家庭，这是不是相呢？在相上做文章，你越做你越伤心、越烦恼、越痛苦。这个因果落在相上是最可怕的。所以阻碍一个人的出家永远在三恶道。这是因果。

大家不管你信不信佛，但是你要真正知道、相信因果。所以这里面我们要真正知道这个有所得的可怕，真正以无所得的心才能够进入圆解、圆修、圆证这个果上来。

三、无所得证究竟果

【故云，无所得。此即圆证，方名究竟。】

无所得就叫圆证，无所得是整个宇宙的果。如来藏性，清净本然，周遍法界——无所得。整个宇宙清净本然，周遍法界，有这个因心就得到究竟的极果，菩提的极果，这就叫究竟的圆满的果。你要哪个呀？你要有所得呀？还是你要无所得？这是关键，学佛难就难在这里。

你以有所得的心修哪个法门也不成功。你以无所得的心，乘性起修，无相修行，马上就合一。所以无相修行一刹那，有相修行尘沙劫。这些我们都要记得很清楚的，要真正应用到生活中。

所以，这个无所得就叫究竟。你看《心经》里面“以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃”。究竟涅槃。“以无所得故，……究竟涅槃。”就最终证到了究竟的、最终的、圆满的果。

不管你现在修到什么程度，你必须明白这些根本的教理，那么你就上道了，这就叫重解不重行。你明白这个道理以后，进入无所得这个“无”，无所得的状态就能够最后得到究竟的果。所以这些我们大家都要非常清楚。

末法时期在这个问题上面越走越远。就是背觉合尘，越走越远。你看这个世界越来越乱，打得不可开交，杀人放火、抢劫……千方百计地有所得，多可怕呢。要是无所得呢？这个世界多好，和平、慈悲、文明、道德，大家都能够包容。你看这个世界马上就是一个极乐世界。这就是有所得就是六道轮回的争斗，无所得就是出六道轮回的根本手段，就能够证到圆满究竟的果。

四、无我奉献修行

我们寺院很清净，我们大家吃饭现在很清静，不管有多少人，大家拿着一份饭各吃各的，过堂也好，不过堂也好，清净。我看到有一个寺院在过节的时候吃饭。我看到那个地方排队抢，那个负责斋堂的拿毛巾，几个毛巾弄上水在那抽、打。这是真的，我讲的都是实例。

你说你过法会吃个饭，这是不是有所得？我得早吃，我得先吃。你排个队吃不就行了吗？挤，抢。你看这个有所得的心多可怕，连寺院里面吃个斋饭，都是强烈的有所得的心在指挥着，就是斗，就是打，你何况这个世界呢？

你再体会你们家里，你跟你老头子，你也要有所得，他也要有所得，你看你们两个能过在一起吗？我今天必须占更多的便宜，我占不到便宜就不行。今天你做饭，不做饭我不高兴。你洗碗，你打扫家、你洗衣服，我得休息休息。这很简单，这是不是都是有所得的心？

有所得的心就计较。你干了我不干了，你干多了我干少了，这都不是有所得吗？所以有所得的心越强，你的家庭绝对不和谐，你人与人之间的关系决定是一种分崩离析的状态，何况社会，何况国家，何况世界！

人类文明发展到今天，就是有所得的心越来越强烈。我要得的多多的，你的财产我要得到，把你我也要得到，是不是？我这个国家就是靠有所得的心，成天挑动两个国家打仗，我从中渔利。是不是？

所以佛法的深度，几个字就可以告诉你：有所得的心就是世界灾难的根源，无所得的心才是清净心，才能够走上修行证果的道路。所以这些地方我们真正清楚，想证究竟的果，圆满菩提的果，你必须具备无所得的心，从现在开始，从家里做起，一直到跟社会上的交往，只有奉献，不要索取。

你在家里一生一世不停地奉献，那么大家都会高兴。你在家里非要索取。索取，你这月的工资交给我了没有？你是不是弄个小金库呢？你是不是把工资给了小三？是不你鬼混去了？你看这个家庭多麻烦。

所以佛教在无所得的心理的指导下就是和谐，和谐的手段就是奉献。只有奉献了，大家都奉献，那么多和谐，就是无所得，不要索取。

现在的社会是索取，没有奉献或者是假奉献。虽然做一些慈善事业，但是许多是以这个作为名利的诱饵来做的。真正的无所得，在现实生活中要多奉献少索取。

好，今天就讲到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2023年08月27日

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