5.回头是岸

 

圆满者，即彻底证此妙性。

古德云：末后牢关，不离最初一步。威音那畔，即在今世门头。

如，达多之头，衣里之珠，本不曾失，今何所得。

故云，无所得。此即圆证，方名究竟。

——《楞严经浅释提纲》第106页

 

一、《罗刹海市》的佛学理解

我们把如来藏性丢了，所以成天疯了，从早晨疯到晚，从年轻时候疯到死，烦恼、痛苦、累、你怎么不爱我，你怎么找小三等等，烦得不得了。这是不是跟达多丢了头一样，每天在到处找头呢？是不是一样？这个地方很生动。

特别最近流行的一首歌曲《罗刹海市》，里面有两个字最生动，叫做“转腚”，而且他说转腚这个事是人类的根本问题。你现在能领会吗？我们每个人都是在转腚的对象，所以《罗刹海市》写得非常生动。

我们无始以来一开始一念无明就转腚了，转到无明、四大、有情生命、无情生命这个虚幻的世界里来了，一直到今天六道轮回，整个转腚了。现在更不用说，我们这个转腚的程度不一样，现在那些贪官污吏，那些侵略者，那些杀人放火的，转腚转的厉害了！

佛门叫做背觉合尘。转腚就是背，把正面转到后面，这不是转腚吗？背觉合尘，我们每个人违背了如来藏性，背觉；合尘，跟六道轮回这个色声香味触法合，自己的正报依报追求上面攀缘，这叫做背觉合尘，这是不是转腚了？

许多人不一定能够从佛学上理解，网上有不少人说是骂他了，还要告状，骂那4个人了。实际上哪个人都是转腚。我们现在学佛是要解决这个转腚的问题。从背觉合尘再转回去，转到背尘合觉。你现在离开这个尘，来跟如来藏性合一。

我们现在讲来讲去是要回到如来藏性上面，还是转腚？再一次转。一开始转，离开了如来藏性；现在你赶紧转腚，回到如来藏性上面。所以《罗刹海市》这个歌的深度是很深的，不能理解为骂谁，那么他说这是人类的根本问题，这是不是人类的根本问题呢？

可见这个刀郎学佛学得真是不错，比大家强，你真正要看到这一点。他能够把社会问题，真正上升到佛学的根本问题去唱，整个让人类知道自己背觉合尘，转腚的可怕性。

如果我们现在大家不回归，那么这个世界很可怕的。所以这首歌的深度大概就在转腚这两个字。让大家都觉悟，不要继续转下去，转下去是无明黑暗，永远在六道轮回，现在赶紧转回来，转到如来藏性上来。

因为它的深度在这，所以能够引起共鸣。你看整个世界上面，中国也好，世界上也好，共鸣的人有多少，尽管许多人不太理解，到不了一定的深度，但是他能够感受到这个转腚的可怕性。转腚，对于人格的低下，对于灵魂的污染，对于世界的破坏，对于家庭的不稳定，影响极大，是何其苦哪！

二、回头是岸

这里我为了说明这个问题，就是我们真正要回归到如来藏性上来，才能够真正算作修行。如果回不到这一点上来，你谈不上修行，你更谈不上正法。你那个转腚转得越来越远，就转到永远在六道轮回这个上面了。

达多，就是忘掉了自己真正本具的如来藏性，头忘掉了，所以疯了，这就是我们大家，你疯了没有？你想想你每天是不是疯疯癫癫的。所以佛教很深的，我们每个人活的就跟达多一模一样，把如来藏性这个根本丢了，就知道用眼耳鼻舌身意，每天追求财色名食睡。疯跑疯逛，疯吹牛撒谎、不择手段，是不是疯了？

我们念《楞严经》，每个地方要有深度的理解。所以达多的状态就是我们每个人的状态。达多的头丢了，把如来藏性丢了，就活在眼耳鼻舌身意这个有相的、虚妄的、无常的、生死的环境中，就疯了。

三、迷失真我

又如衣里之珠。这是《法华经》里的例子。你本来身上有一颗珍珠，这就是如来藏性。结果自己不知道，就出去讨吃要饭。就跟我们大家一样，不知道如来藏性，每天讨吃要饭。哪个人不是讨吃要饭的？不管你挣钱多少，地位高低，哪个人不是讨钱要饭呢？每天过着讨吃要饭的生活。

他的父母很可怜他，这里的父母是暗指释迦牟尼佛和诸佛菩萨，很可怜自己的儿孙。本来自己有如来藏性，像衣里之珠，但是不知道，所以每天在外面讨吃，很可怜，就让他回来，他连父母也不认的了。

回来让他继承家业，什么是家业？继承如来藏性，但他不知道，让他回来都害怕。家里面很辉煌，很害怕。父母亲就哄他，你回来给我打扫厕所也好，什么也好，给你钱多多的。这还是父母的方便法，你不是为了钱吗？打扫厕所很脏，那么给你钱多多的。你就是个打扫厕所的货，我们大家就是打扫厕所这个货。

给多多的钱把他哄回来了，隔两天又跑了。跟我们大家一样，隔两天又跑了，不习惯。佛菩萨很慈悲，千方百计的诱导我们真正能够把衣服里面的珍珠找出来，但是我们不知道，也不想找，觉得找很麻烦，不懂的，所以又跑了。整个故事大体就这个样子。

释迦牟尼佛千方百计的告诉我们，我们自己的如来藏性就是头，我们自己的如来藏性就是身体里边的一颗无价之宝——宝珠。但是我们不知道，所以生生死死过着疯了一样的生活，生生世世过着讨吃要饭的生活。

用这些真正诱导我们，要离开这种虚妄的、无常的、生灭的、生死的世界，回到如来藏性上来。就是真正认识到我自己的头如来藏性，真正认识到我身上有一个夜明珠，无价之宝。

四、回归真我

本不曾失，今何所得。告诉我们，我本来就是佛的种子，有如来藏性，有头，有宝珠。所以我现在修行不是要得到，而是要回来，叫无所得。这个词很重要的，如果你现在还是怀着有所得的心，你就是在像达多一样每天疯疯癫癫的找头；就像怀里藏珠的流浪汉一样，每天在讨吃要饭。佛菩萨慈悲为怀，让我们回来，回来就叫无所得。

怎么修行呢？许多人很会说，“清净庄严，看破放下”。什么叫清净庄严？怎么看破放下？都不知道，就是会说。清净庄严是如来藏性。看破放下，是让你把世间的一切虚幻都放下，回归到如来藏性上来。但许多人不知道这个含义，就是说看破放下、清净庄严。

我们大家现在听了《楞严经》以后，一定要把“有所得”的心去掉。有所得的心就是贪嗔痴的心，有所得心就是杀盗淫妄的心。你有所得，你得到啥了，是不是财色名食睡呢？

我们现在是无所得，所以《心经》里面讲以无所得故，心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。最后归纳到以无所得故，菩提萨埵，就进入菩提萨埵了。远离现在这个颠倒，远离这个梦想，离开这个梦想，离开虚幻，究竟涅槃，就到了圆满的极果。

大家虽然都会背《心经》，但是你真正要理解《心经》，你必须听《楞严经》。我们现在讲的这些你明白了，你才能够真正明白《心经》确实是佛教的核心。比如《心经》里，色就是空，就是空观；空就是色，就是假观；色不异空，空不异色就是中观。

真正理解佛教的核心教义以后，对佛教的哪一部经你都能够比较深的理解。不然的话你光念，光念当然比不念强，但是你不能够真正理解它，运用它更谈不上。所以我们现在要想修行，真正进入无所得这个心，就能够回归。

有所得的心就是相。得到了没有？多少钱，你挣多少钱，你冲了多少钱，这是个相。你们家房子多大，有几套，有别墅吗？北京有吗？上海有吗？你是劳斯莱斯吗？你还是三轮车，你还是电动车？是不是相？你老头是哪一级的官呢？处长、厅长、省长，我老头子送外卖的，等等，是不是相？不管什么都是相。

有所得就是相，有相才叫有所得，没相就叫无所得。你在相里头修行，你永远得不到正果。因为你追求的相，凡所有相都是虚妄，都是生灭，都是无常。你看当最大的官也不是生灭吗？你挣多少钱，还不是生灭吗？所以在相里头修行就是有所得。有所得的心永远是六道轮回的心。无所得的心是性，没相，就进了妙性了。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年08月27日

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