忆佛念佛

现前当来必定见佛

                                   

今天是我们念佛法门的鼻祖，大势至菩萨的圣诞。大势至菩萨以念佛成佛，所以他老人家教我们如何念佛，大家都在念佛，究竟如何念佛，这是很重要的。

一、一切法门都是念佛法门，不应生分别心

首先我们大家必须清楚，所有的法门都是念佛法门，可以说八万四千法门都叫念佛法门。如果在这些里面分别就不能进入真正念佛的范畴了。为什么这么说呢？净土宗念阿弥陀佛、药师法门念药师佛、地藏法门念地藏菩萨、观音法门念观音菩萨，这是不是都是佛？禅宗明心见性，心、性是不是佛呢？密宗三密相应，跟谁相应？跟佛相应。

所以大家真要理解了佛的教义，我们就应该清楚：一切法门都是念佛法门，只是切入的角度不一样。刚才我们说了，现在的净土宗是念阿弥陀佛，从阿弥陀佛跟佛相应；地藏法门，从念地藏菩萨跟佛相应；同样念观音菩萨，从观音菩萨跟佛相应；那么禅宗的明心见性，心就是性，性就是佛。我们大家听了《楞严经》应该很清楚，心就是性，性就是佛。所以明心见性还是跟佛相应；密宗，身口意三业相应，通过念咒跟佛相应，咒是什么？咒就是佛。你比方大悲咒就是观音菩萨，往生咒就是阿弥陀佛，楞严咒就是十方诸佛。这些我们大家都要很清楚。

学佛的根本是去掉分别心。释迦牟尼佛在菩提树下静坐，大彻大悟以后第一个开示就说“奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得。”妄想就是分别。执著是执著这个分别。这就是现在：你对我不对、我们念佛好、你们禅宗不好、你们持咒不好、你只能念阿弥陀佛不能念地藏菩萨，等等。这就是现在的，因为分别而执著，所以离开了佛，这个要很清楚。你只要不分别，不执著，你就跟佛在一起。

大家都念佛，一定要知道，一切法门都是念佛法门，所以念阿弥陀佛能成功、念地藏菩萨能成功、念观音菩萨还能成功、念药师佛还能成功、念弥勒佛还能成功，等等。总之，念一切佛都可以成功，明白吗？这是不可以分别的。当然，你想念哪一尊佛就念哪一尊佛，但是念哪一尊佛都能成功，对不对？

这就像考大学一样，二中也能考上大学，一中也能考上大学，是不是？这是一个道理。所以第一个，修行人要离开分别执著，这是很重要的。如果你离不开分别执著，你念哪个法门也不成功。因为你在分别，你在执著，一分别一执著就是妄想。妄想就是无明，无明就把佛的光明覆盖了，你念哪尊佛能成功呢？这是第一点。我们寺院的四众弟子都可以明白这些，但是社会上就不好说了。

二、忆佛念佛，现前当来必定见佛

第二点，大势至菩萨把他的经验告诉我们，就几个字“忆佛念佛，现前当来必定见佛。”说只要你忆念佛，忆就是想，想佛。就说你想佛念佛，现前就能见到佛，当来也能见到佛。这是大势至菩萨说的，不是我说的。这就是他老人家的经验，我们一定要把这句话落实下来，这才叫真正的纪念，我们不能光是唱一唱，要把这个纲领运用到你的念佛上来。

忆佛念佛，现前当来必定见佛，这几个字里面三个佛字：忆佛、念佛、见佛，说得就是“佛”一个字。

1.离一切诸相 即名诸佛

究竟什么是佛？我问问你们，究竟什么是佛？这个要很清楚。不然念来念去不懂得什么叫佛？什么是佛？通常大家理解的就是像，中间是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、文殊菩萨，这叫佛像。你请佛像了吗？你们家供佛像了吗？这是佛像，只是代表佛。你的照片，哎呀这个大姑娘这么漂亮！这是像，这个像是一种代表，就像你的相片代表你一样，我们现在的佛像都是佛的像代表佛。

那么真正佛的概念是什么呢？这个要很清楚。你不是要忆佛念佛吗？现前当来必定见佛吗？忆得是哪尊佛？念得是哪尊佛？现前当来必定见佛，究竟佛是什么？你明白吗？

我想你不明白。就知道供的这几尊佛，念的就是这几尊佛。真正佛的概念《金刚经》讲的很清楚：离一切诸相即名诸佛。离开了所有的相，这看见的东西都叫相，包括佛像，都是相。离一切诸相即名诸佛，所以真正佛的概念，是离开了相以后看不见的那个东西才是佛，看得见的不叫佛。

就像我们看的见这个臭肉，这不是你，这临时叫作张三李四。那真正的你是看不见的你那个佛性，或者再具体一点你那个灵魂，或者再具体一点，你那个八识心田，那是你，那是我们。这很简单，你死了以后，这块臭肉带着走呢还是带不走，带走了吗？是带着你的灵魂，是看不见那个东西去投胎。到西方极乐世界也是那个，做猪做狗还是看不见那个东西，不是你那块臭肉，不是你那个相，明白吗？所以我们真正要念佛要懂得佛的概念，叫做离一切诸相即名诸佛。

忆佛念佛，究竟佛是什么呢？就是离一切诸相的这尊佛。知道吗？离一切诸相即名诸佛。佛的概念要很清楚，你要明白了这个离一切诸相就是诸佛，你才能念佛。你念得就是这尊佛，想得就是这尊佛。离一切诸相就是诸佛，这尊佛有多大呢？离开一切相，所有的相离开。是不是整个虚空，整个宇宙这个看不见的东西就是佛。整个全宇宙，横遍十方竖穷三际，看不见的这个东西，天天跟我们在一起这个东西，睡觉也跟你在一起，走路吃饭成天都跟你在一起。活的跟你在一起，死了以后还是跟你在一起。这是佛。

2.现前见法身佛，当来见报身佛

我们念佛就是念得这尊佛，想佛就是想得这尊佛，所以现前当来必定见佛。你现在跟佛在一起，你是不是现在见到佛了。这是关键，离开相。离开相就是佛，整个宇宙都是他老人家的身体法身。你明白这个以后，现前见到佛了没有，现在就跟我们在一起。睡觉也跟我们在一起，吃饭也跟我们在一起，见到了没有？现在就见到了。

当来必定见佛，当来见得是什么呢，当来见得是报身佛。现在我们见到的是法身佛。将来必定见佛，见得是报身佛。就是我们天天念的供养清净法身毗卢遮那佛。现在见的是毗卢遮那佛，将来见的是圆满报身卢舍那佛。现在也可以见到千百亿化身释迦牟尼佛。比如释迦牟尼佛在印度降生度我们。所以现在你见到是法身佛，这明白了理论佛天天跟我们在一起。如果你有福德因缘，那么你现在就能见到佛的化身。比如佛已经离开我们两千五百年了，但是当时人家有那么多人见到释迦牟尼佛了，这就是善根福德因缘。

这些都要明白，才能够真正明白什么叫忆佛，什么叫念佛，什么叫现前当来必定见佛。不是我们看得这个相，要离相的。这是最根本的教义。

3.忆佛是忆佛的法身

我们只有听了《楞严经》大家悟性高，才能进一步悟到这些。这是忆佛念佛现前当来必定见佛。我们就依《楞严经》的教义来解释这个。《楞严经》说了：如来藏性，清净本然，周遍法界。这就是佛，这就是佛的法身。那么你忆佛就天天想这个法身。如来藏性，清净本然，周遍法界,这是佛的法身。阿弥陀佛也是这个法身、释迦牟尼佛也是这个法身、弥勒佛还是这个法身。

想这个法身，不是想这个相。这个相你怎么想呢？每个寺院供的像不一样，你去看看。我们寺院释迦牟尼佛是这个样子，你到别的寺院看看，是这个样子吗？你到了南方、到了印度、到了柬埔寨、到了泰国，你看看那佛一样吗，你们能体会，那你是想哪尊呢？想这尊佛呢，还是想泰国的佛呢？所以要离相。想如来藏性，清净本然，周遍法界这个真佛，看不见，跟我在一起。这就叫忆佛。

4.念佛是随心应量

念佛是什么意思呢？随众生心，应所知量，循业发现。那么你念阿弥陀佛，这就是随你的心，你就能够见到阿弥陀佛。

所以忆佛，是忆佛的法身：如来藏性，清净本然，周遍法界，天天想。你看这心量多大呢。佛，整个宇宙的。念，随你的心，你的心越诚越跟佛的法身感应，所以随众生心，应所知量，循业发现。随心应量，看你念佛的心诚不诚。

随众生心应所知量，就是说你想念哪尊佛念哪尊佛。随众生心应所知量，你想念阿弥陀佛就念阿弥陀佛。随你的心，你想念弥勒佛就念弥勒佛，这叫随众生心。应所知量，你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就来接你；念观音菩萨，观音菩萨就来接你，这是不是随众生心应所知量？所以大家学了以后，真正要把它用上。

所以如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是诸佛，你想就想这个，念得时候就想这个。念阿弥陀佛也想这个，念观音菩萨也想这个，这就是随众生心应所知量，那么就相应了。这是不是离相的，是不是离一切诸相即是诸佛呢？这是这一点，学了《楞严经》要很明白。

三、是心是佛，是心作佛

那么佛又说了：“是心是佛，是心作佛。”这个意思跟上面是一样的，但是讲得更清楚。

是心是佛，你的心就是佛。为什么说你的心是佛呢？因为你有如来藏性，你的如来藏性跟诸佛的如来藏性是一样的。如来藏性就是心，就是佛心。你的如来藏性你明白了以后，你的心是不是真心，是不是佛心？出家人首先要明白的。是心是佛，就是我的心就是佛心。因为你有如来藏性，如来藏性就是佛心，所以是心是佛。这还是你就是如来藏性，如来藏性就是佛，佛就是心。所以叫是心是佛。

是心作佛，随众生心，应所知量。随你的心应你的量，你想做佛吧？念佛就是你想做佛吧？所以这个是心作佛。我具备了如来藏性的佛心，我现在就念阿弥陀佛，我就想成为阿弥陀佛。念观音菩萨就是想成为观音菩萨，这是不叫是心作佛呢？

这两个东西是不可以离开的。所以你念的时候，念谁就是想做谁。念地藏菩萨你是想做地藏菩萨吧？所以你念哪一尊佛也是，念哪一尊佛都是是心作佛，念哪一尊佛都离不开是心是佛。明白这一点后，你才真正会念佛，真正念的是真佛。

四、自性心印不坏

释迦牟尼佛又说了：“住于念佛，心印不坏，即实相法印，自性心印不坏。”这句话更重要，这都是释迦牟尼佛讲的念佛。说住在念佛上面你的心不会坏。你住在念佛，就是每天想如来藏性，清净本然，周遍法界，是不是住在了佛这个心上面。你不能离开，我们说了，你一下达不到这个程度，你先住在耳根上面，就这个意思。所以住于念佛，心就是实相，实相是不变，实相是永恒。所以你住在如来藏性上面，住在耳根的根性上面，这就是实相，它是永远不坏的，叫实相法印。你住在这个实相法印上面，那你永远不坏，那你现在就进入无量寿无量光了，这叫永远不坏。

自性心印不坏。什么是自性心印呢？如来藏性。你有如来藏性吗？你有佛性吧？你承认不承认，你不承认就麻烦了。所以如来藏性就是自性，也就是自心，就是心印。那么你住在如来藏性上面，自己又有自性的如来藏性，这个心印能坏吗？

我们现在讲的更深刻一点，现在你跟佛真的在一起，你是不是生生世世越念得多，越领会的多，你越是跟佛完全在一起。还是离不开《楞严经》，你要想明白这些道理，只有懂得《楞严经》的道理才能明白。所以我们现在你要很清楚的，念佛，要住于佛心这个心印上面来，自性心印永远不坏，这就是实相法印，是永恒的，不生不灭的。那么往生西方极乐世界没有问题了吧？成佛还有问题吗？是不早晚的事。

这些道理都要很清楚，都是佛总结的道理。那么大势至菩萨又把他的体验概括成：忆佛念佛，现前当来必定见佛。所以我们大家明白这个道理以后，你一定要住在如来藏性上，一下住不到，心量达不到，你就住在耳根的闻性上来。住在耳根的闻性上，就是住于念佛，心印不坏，就是实相法印，就是自性心印。

五、把最高级的念佛理论运用到生活中

我们今天真正纪念他老人家的圣诞，就要把他老人家告诉我们的宝贵经验，运用到我们的生活中。用忆佛念佛现前当来必定见佛这个最高级的念佛理论，这一生中必然往生西方极乐世界，而且是上品上生。上品上生这是绝对的，因为你是实相法印，因为你是跟如来藏性相应，就是跟释迦牟尼的法身相应，你跟释迦牟尼佛的法身相应，你不是上品上生吗？

所以真正学佛、念佛，必须明白教理，通过闻思修，进入三摩地。我讲的这些东西，就属于念佛法门的根本理论。用这个理论才能走上真正念佛的道路，这一生中必定有大成就。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛！

^上 明^下仰法师

大势至菩萨圣诞开示

2023年8月28日

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