5.依妙性 开妙解

 

三、结归圆满菩提，论到家无所得。

必期于圆满菩提，归无所得，始得名为究竟坚固之证。

无所得者，妙觉极果，即人人本有因心。

依妙性，开妙解，起妙修，成妙因，历妙位，证妙果。

——《楞严经浅释提纲》第105页

 

一、依妙性

首先我们要明白，妙性就是如来藏性。我们本来具备的如来藏性，我们就要依靠这个如来藏性。念佛要依到这个上面来；打坐要依到这个上面来；持咒要依到这个上面来；做功德还要依到这个上面来，不是胡思乱想。

《楞严经》揭示了个最简单的方法，让你守住耳根闻性，耳根闻性就是如来藏性。你就依靠在耳根闻性上来念佛、打坐、持咒。这就是释迦牟尼佛知道我们这些人愚痴，他就用最巧妙的办法来度我们。

不然闹来闹去，纵然是明白了依妙性，咋依哪？这么大的如来藏性，我咋依哪？不知道咋依。那么就告诉你守住耳根闻性，守住耳根闻性就是依了妙性。你不要离开，吃饭的时候也不要离开，走路的时候也不要离开。行住坐卧、白天晚上都守住耳根闻性，这就叫依妙性。

如果离开了这个耳根闻性，大家不信试，一离开耳根闻性，你就开始胡思乱想了，接着你就是胡说八道，接着你就是胡做妄为，乱来了。很简单，不要离开，守住它，安住在这个耳根闻性上面，就叫依妙性。

二、观照妙性

很难的，你总是守不住。就是守住，它还有个观照的过程。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……，观，还有个照。你观就是守住，因为你眼睛不向外了，你必然是回归。眼睛回归，耳朵也回归，五官都回归，这就进入观，观这个耳根闻性。

照，这就是下一步的方法。你现在观都观不进去，你怎么能照呢？很简单，就说你现在想照，你不信试试看。你把眼睛轻轻地闭上，观耳根闻性、守着耳根闻性。你现在这个力量很弱，你只能观到耳根这个地方，一会儿就离开了，你连你前面都观不到，你不信试哪。

你从耳根发展到前边，这是一步，发展到左边，发展到右边，特别是发展到后边。真正观到了全方位，耳根到了前边、到了左边、到了右边、到了后边，这才叫做照。照是照住了，像这个灯光照住了。

你现在试你自己，你这个观的范围有多小哪，你这个力量有多弱哪！换句话，你已经懂得守住耳根闻性了，但是你的力量很弱，就是在耳根的闻性这个地方，你把这个观的范围从耳根再往前移一移，你连前面你也发展不到。

你再发展左边，再发展到右边，这三面有了，特别是你发展不到后边。你不信试！你能观到后边吗？这都是实在的，这就叫修行。我不告诉你那个秘诀，你永远不知道。

你真正进入了全观，整个从耳根，当然你不能现在一下发展，从耳根一直到了前面、左面、右面、后面，全观，那么这个时候就逐渐体会到全观进入全照，整个全照住了。

三、般若智慧观

观这个力量是般若智慧。用你的般若智慧来观。守住一心这就是般若智。般若波罗蜜，标题就是《般若波罗蜜多心经》。你只要一心来观耳根，这是最简单，这就是用般若的智慧来观，这就调动了你的般若智慧。

你现在是个愚痴蛋，你是个傻瓜，你不知道般若智，成天胡思乱想，该骂的时候骂，该打的时候打，怨声载道。一个一个的愚痴蛋，就是这样生活的。现在让你知道般若波罗蜜的般若是个什么样的。你回到耳根闻性上面，你这个时候就观。这个观，只要你一心，这个时候就是清清楚楚、明明白白的一种状态，就是般若波罗蜜。

般若波罗蜜在耳根上观，那么你能不能发展到把脸也照住呢？你再能不能发展到把左边也照住呢？你能不能发展到右边也照住？你能不能发展到后边也照住呢？这就是般若智来观，进入全方位的观。

四、观清净法身

观什么呢？观你的清净法身，不是观你这个肉身。这个肉身没啥观头，它是个臭肉，它是烂肉，很快就完蛋了。所以观你的法身，如来藏性，清净本然这个法身。

耳根闻性这是法身。你现在就知道一点点耳根闻性，那你扩展，耳根闻性整个是宇宙。你现在到不了宇宙这个程度，你起码能够扩展到你脸的面，左耳、右耳、后面，把你自己这个如来藏性起码能够观到。把你自己身上这点点如来藏性观住，这也不容易。

我把具体的步骤都告诉你。所以观，就是用般若波罗蜜的最高级的智慧来观。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是法身，就观这个清净法身。首先从这耳根这个点，点到线，线到面。像数学里面从这个点往前移形成线，线再往左移、再往右移、再往后移，再形成一个面。这是修行的功夫。

佛教的修行是非常具体的，不是光这么念一念。现在告诉你，从观耳根闻性这一点变成线，再变成面，整个照住。首先把你自己现在这个假身子照住，最后发展到观全宇宙、照全宇宙。这就是证到极果的过程。

你看，我们不知道教理，不知道依这个妙性，怎么能够去修行呢？你念佛怎么念呢？念什么呢？打坐你怎么打呢？持咒你怎么持呢？都是依妙性，都是守住耳根闻性，进入观照状态，运用般若波罗蜜的这个智慧，来照自己清净的如来藏性这个法身。这就是整个过程。

这样一个观照，才叫做“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”那么一切苦厄、烦恼、痛苦、生死都了脱了。

不下工夫行吗？连耳根闻性你都守不住。你还能从点到线呢？还能从线到面呢？还能从个人这个小小的局部变成大一点的，比如呼和浩特，比如内蒙、比如中国、比如全地球、比如全宇宙，你哪能扩展呢？所以我们明白这些，起码不能做一个糊涂的修行人，所以这叫依妙性。

五、开妙解

依住这个妙性，刚才讲的这个整个过程，来开妙解。什么是妙解呢？我们的法身——如来藏性，跟佛的法身——如来藏性，都是清净本然，周遍法界，一样的。佛证到的清净本然法身，我们现在具备这个清净本然的法身，都是如来藏性这一个东西。我们现在就要从依妙性来证，首先理解了这个妙性就是我的法身，跟佛的法身是一样的。它是整个宇宙的，所以叫做周遍法界，就这么大。

不是在这一堆臭肉上做文章！明白吗？念佛也不是在这个臭肉上做文章；打坐还不是在这个臭肉上做文章；持咒还不是在这个臭肉上做文章，而是在清净本然，周遍法界，这个如来藏性上做文章。所以，修行，首先是改变身心。我这里不想讲，我们一步步地来讲，讲的多了也不好理解，是改变你的身心，不是强化你的身心。

现在许多人修行，就是让健康一点，让长寿一点，多发两个钱，多有点名、多有点利，孩子有出息，老婆跟我和和美美的过。我们真正不是强化我的身心，而是改变我的身心。把我这个臭身子改变成清净法身；把我们这个污染的无明的妄心，改变成因地的真心。我们现在末法时期不是这样，而是强化自己的这个生死的、烦恼的、无常的这个身心。

所以这就叫妙解，要真正改变自己的身心，把自己这个色身变成清净法身；把自己这个污染的心，肉团的这个心变成因地的真心。能明白这个才行，不然你念来念去，不知道是为了改变身心。这很简单，你说你死的时候想到西方极乐世界，是这个肉身子到西方极乐世界吗？显然不是，是清净法身去。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年08月20日

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