4.回归妙性修行

 

三、结归圆满菩提，论到家无所得。

必期于圆满菩提，归无所得，始得名为究竟坚固之证。

无所得者，妙觉极果，即人人本有因心。

依妙性，开妙解，起妙修，成妙因，历妙位，证妙果。

——《楞严经浅释提纲》第105页

 

一、因心

无所得者，妙觉极果，即人人本有因心。无所得就是圆满菩提，归无所得，就是究竟坚固的佛果，这个东西是人人本来具有的因心。

什么是因心呢？就是我们最初的那个心就是因心。因心对的是妄心，不是我们现在这个妄心。再具体一点讲，如来藏性，清净本然，周遍法界，这个心就是因心。如来藏性，清净，本然具备，整个宇宙。这就是我们的因心，我们的真心，我们的真性，我们的菩提心。

这个心我们本来就有，所以叫回归。回归到我们本来具备的这个因心上来，回归到我们本来具备的这个真心上来。这就告诉我们大家，现在不管修哪个法门，念经也好，念佛也好，等等都是回归到我们的因心上来。因心就是菩提心，回归到这个菩提心的因心，就能得到最高的、坚固的、圆满的这个果。

为什么叫因心呢？因，就是因地，因地就是佛地。最初我们大家都在如来藏性，清净本然，周遍法界这个佛地上。这个心，是具备佛地的心，所以叫因心。这个因心就是成佛的因，它就是佛心，它就是菩提心。

可惜我们叛变了，我们贪心一念动，最初的一念根本无明，贪心一动就变成了妄心。叛变了因心进入妄心。进入妄心了，如来藏性还得像照顾儿子一样照顾你，你是什么心就成就你什么。所以随众生心，应所知量，就是我们现在这个样子。你哪一点都是你的妄心造成的。这个是佛教非常具体的东西，因心跟妄心要分清。

我们本来具备这个因心，现在要回到这个因心上来。回到这个因心上来，你就成功了。祖师们回到这个因心上来，它说出的那个话非常生动。比如，一念不生全体现。一念，你只要不起妄念，只要这个一念，那么就全体现。就这么简单。

可惜你现在管不住自己，哪是一念，二念三念，每天像孙悟空一样上蹿下跳，白天黑夜的念念念，无数个念。烦恼、痛苦，这就是生死。谁制造的？自己制造的。那个因心上没有死亡，因为它是不生灭。那个因心上没有烦恼，因为它是清净。那个因心上想要钱有钱、要名有名，想当官也行，随你所愿都有。

观音菩萨想当个官，还不是个很容易的事情？你是厅长，我看你有善根，观音菩萨也变了个厅长。你是男厅长，我变个女厅长，就跟你靠近，影响你。让你慢慢认识到圆满菩提心，跟我一块走这个菩提的道路。你看不是要官就有官吗？因为它随意变啊，那真是心想事成，不是我们现在这个样子。

我们真正要体会佛教的伟大，佛教的妙不可言。我们才能够真正进入这种修行的状态。所以我们本具这一切，何其自性本自具足，何其自性能生万法，这是我们本来的面貌。

二、妙性

【依妙性，开妙解，起妙修，成妙因，历妙位，证妙果。】

妙，你真正明白了这个妙字，你就明白了全部佛法。何其自性，本来清净。这个清净的自性，整个宇宙哪里都是如来藏性，哪里都是清净本然，这就是周遍法界。

我们不妙。这一块肉，是烂肉、臭肉，想到北京还得坐飞机，坐火车，想来这里听经还得想办法来。也算妙，比那个苍蝇强一点。但是比起来如来藏性，清净本然，周遍法界，整个充满宇宙这个清净的法身，哪里都是我，就差远了。

所以佛无所不知，不知到什么程度呢？哪里下雨，下了多少滴雨我都知道，因为这是我身体里的事情。它是自然的，在身体里面什么样子还不清楚吗？这个本体就是妙的。如来藏性，清净本然，周遍法界，这个原本的体就是那么妙。

它的用，随众生心，应所知量，循业发现。你是个什么德性，我就给你个什么德性。你布施，我就让你的鼻子长得好看一点，你是个吝啬鬼，我就让你长个塌鼻子。你老是赞美人，我让你的嘴长成一个樱桃小口。你用慈悲眼看众生，我就让你长一个毛茸茸的大眼睛，水灵灵的。以此类推，你说妙不妙呢？

随众生心，应所知量。全世界地球60亿人口没有一个完全相同的。那个替身也不能完全相同。你说妙不妙？我们明白这个妙字才能够知道佛法的伟大，所以我们要学佛，所以我们要回归圆满菩提。

这个可怜的世界，没有一点能够跟佛法的这个妙字比。你长得再漂亮，现在有好些模特，再漂亮也比不上观音菩萨变的那个美女漂亮，绝对比不上。我们真正明白这个妙字以后，就知道佛法就是宝藏。

为什么叫宝藏呢？因为它具备一切。为什么叫三藏呢？为什么叫这个藏呢？大家平时说经藏、律藏、论藏，三藏12部经典，为什么叫藏呢？因为它具备一切。不是你家那个冰箱里放了一只冷冻的鸡，一条冷冻的鱼，还有一条狗腿，就认为我们家里想吃啥吃啥。

这是讲这个藏（zàng），也是藏（cáng）。所以佛教的伟大，这个妙含藏一切，所以叫宝藏。宇宙哪个地方都没有这个宝藏。你金库再多，比起佛法的金库，观音菩萨想变多少金子，马上变多少金子。这是真的，成所作智。证到圆满菩提以后成所作智，想怎么变就怎么变，想变啥就变啥，叫成所作智。就是三身四智里的成所作智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）。

三、回归妙性修行

真正明白这个以后，我们才好修行。首先明白妙性。如来藏性，清净本然，周遍法界，这就是妙性。我们自己都具备，这就叫佛性，整个充满宇宙。整个是清净的，不生不灭的，不垢不净的，不增不减的。如来藏性，这是我们本来具备的，它叫妙性。

我们现在不管念佛也好，打坐也好，持咒也好，都是要开发这个妙性，都是要回归到这个我们本有的妙性上来。

所以念佛叫做一心不乱。什么是一心不乱呢？妙性才是一心不乱。你回归不到这个妙性上来，能一心不乱吗？你成天在脑子里胡思乱想，就不能做到一心不乱。你念八万六千年也是个乱劲，你不信试哪。好多人念了几十年了，你脑子里乱不乱？哪个举起手来，我就不乱！什么不乱呢？如来藏性，清净本然，周遍法界才叫不乱。所以念佛就是要回归到如来藏性这个上面来，才叫不乱。

打坐要明心见性，你成天胡思乱想，还想明白那个心，还想见这个如来藏性？明心见性还是如来藏性。明的是如来藏性，回归的还是如来藏性。所以叫做明心见性。

持咒三密相应。跟谁相应？跟你那个对象相应？跟你那个老板相应啊？是跟如来藏性相应。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2023年08月20日

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