3.无所得就是极果

 

三、结归圆满菩提，论到家无所得。

必期于圆满菩提，归无所得，始得名为究竟坚固之证。

无所得者，妙觉极果，即人人本有因心。

依妙性，开妙解，起妙修，成妙因，历妙位，证妙果。

——《楞严经浅释提纲》第105页

 

一、回归圆满菩提

动静，动静，它不能老动。因为动产生的这个世界，这个世界必然要静下来；因为生产生的这个世界，这个世界必然要灭。这是因果规律，所以这个世界必然是生灭的、无常的、灾难的、动乱的世界。我们的人生同样是这样。

佛教释迦牟尼佛的伟大，就在于给我们众生指出一条坚固的、究竟的、永恒的，无量寿、无量光这个圆满菩提之路，这是我们根本的努力方向。让你离开虚妄的、幻化的、临时的、生灭的、无常的世界，无常的生命。所以我们真正要回归到无所得圆满菩提，这就是究竟的，坚固的，我们所要得到的果，所要证的果。

如果你具备了这个心，你树立起这个心，你的烦恼很快就减少了。你不信试试看。我是追求的圆满菩提，回归到圆满菩提上来。圆满菩提什么都具备，那么你现在的心量就扩大了，扩大到宇宙这个圆满菩提了。你那个小心眼变成心包太虚，量周沙界的胸怀。你看你的烦恼还有多少？痛苦还有多少？一切都无所谓了。

因为你很清楚这是生灭，这是无常，这是暂时的，这是梦幻泡影。名也好，利也好，一切都是梦幻泡影。你还伤心吗？你还跳楼吗？人家不爱你是应该的。哪有永远爱你？人家搞小三也是理所当然，人家愿意搞，你管得着吗？你看，你完全就可以解脱了，你就向着你回归圆满菩提去努力。

真正发了圆满菩提的心，每天念佛朝着圆满菩提，必然往生西方极乐世界。圆满菩提是最终的果，西方极乐世界是中间的一个站。就像你想到北京，每天向北京走，那你到中间站集宁，是很容易的事情，一跨步就到了。我们不管是念佛也好，打坐也好，持咒也好，要发一个圆满菩提的心，一切都好。

这里告诉大家，你不管修哪个法门，你首先发的是菩提心。《楞严经》观音菩萨就示现告诉我们，我的师父古观音佛就告诉我：发菩提心，从闻思修入三摩地。你看，这就是纲领。我们现在所以不成功，就是没有发菩提心。没有发菩提心，所以不成功。这就是究竟的，坚固的，最根本的证，就是回归圆满菩提，回到自己家里去。

二、圆满菩提的妙

【无所得者，妙觉极果，即人人本有因心。】

这句话更重要。无所得，本来就是我们具备的。我们自己本来就具备圆满菩提。我们本来最初就在家里的。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是我们的家。可惜不老实。《楞严经》开始讲了，一念无明，动了，背叛了，离开家了，这就开始流浪了。《楞严经》讲的非常清楚，一念无明就像一个坏孩子一样，一下变心了，弃家出走。这是《法华经》讲的根本例子，逃了跑了，就是我们大家。

无所得就是妙觉极果。极，极是最高的。极是极端，大家说你这个人极端，这是贬义词。但是这个极字是表示最高的。所以我们真正回归圆满菩提，就是最高的那个果，叫极果。这个极果好到什么程度呢？

一个是妙。何其自性，本自具足。何其自性，能生万法。如来藏性，清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量，随心应量，应化了这个世界，你说妙不妙？如来藏性，清净本然，这是本有的。如来藏是本元本体，但是随众生心，应所知量，整个出现了这个世界。

你是个什么心就产生什么样的世界。佛界、菩萨界、声闻界、缘觉界、天界、人界、阿修罗界，地狱饿鬼畜生，十法界都出现了。你说妙不妙？你是一个什么心，我就给你一个什么东西。你想要洋娃娃，我就给你一个洋娃娃，让你抱着。所以随心应量，你说妙不妙？

所以证到极果以后，一切具足，那就是随心应量，你就成为一个如来了。那么你在宇宙间就可以对一切众生进行教化。随他的心，应他的量而教化。为什么随心应量教化呢？因为你不随他的心，他就不会接受你的教化。

比方狗要吃屎，你就要给它准备一盆屎，完了你再教化它。一开始你就说不行，不能吃屎，那狗早就跑了。你是个什么东西啊？你不让我吃屎。这就是妙，这就叫妙，这就是随心应量，这就是千百亿化身。这个妙字就是整个应化世界。如来藏性，清净本然这个本元能够应化整个世界。有情生命、无情生命、万法都是它应化出来的，你看妙不妙？

我们回归到本元以后，就有这个本事。你现在想应化，不行。你应化你的老头。你跟你老头说，你跟我听经来，不听，我掐死你。你看他来不来听经，他不会来的，因为他不信。所以你现在没有那个本事来教化任何人，任何人都不会听你的。你必须自己进入那种境界。

狗喜欢吃屎，你给它弄了一盆最香的屎。你也变成了一条狗跟它一起吃，变成好朋友了。告诉它如何如何，要持戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，就能够变成人。狗就听你的话了。这是很简单的道理，你不会这个妙，你强行粗暴的像强盗一样来，不行。

现在我们体会这个妙。真是妙啊，不是我们一般想象的那个妙。佛教的妙是难以言说的一种状态。证到圆满菩提的极果，我们就像佛一样产生一种妙的状态。

三、圆满菩提的觉

证到圆满菩提就是个觉的状态。觉是什么意思呢？我们现在也说觉悟，提高觉悟。这个觉，是整个明白宇宙真相才叫觉，明白生命的真相才叫觉。我们现在觉悟叫什么觉悟？你每天跟你老头说，你戒烟吧，吸烟伤肺，吸烟短命，让他觉。他也不觉，他不听你的。连这点觉也建立不起来。而我们真正回归圆满菩提以后，是把宇宙全部的真相都很清楚。

比方现在科学发达了，想搞清楚宇宙的真相，去探求月亮，探求火星。你能搞清吗？你搞不清。因为你自己没有觉。你用你这个不觉的心去探求月亮，是不能认识到月亮的本来面貌的。随众生心应所知量。那个月球是应月球生命而产生量，所知量的月球。你是地球人，随地球人的心理产生地球的生命中的一员，你想到月球上搞清楚月球，这是两个不相同的东西。

什么境界产生什么，这是应所知量。这都是佛学。科学再发达，你不可能用地球现有这种水平能力搞清楚整个宇宙，你连你自己都搞不清楚。我们看科学报道，前苏联实施挖穿地球计划，钻到多少万米以后不敢钻了，下面发生问题了，很可怕不钻了。这就说明你连自己这个地球都搞不清楚。

不用说地球内部你搞不清楚，地球外部你也搞不清楚。著名的科学家在沙漠里考察失踪了，你现在也不知道他是如何失踪的。那个金字塔，你现在也搞不清楚金字塔是什么意思。这就说我们地球人就是地球上这点所知量的能力和聪明，你就不可能认识另一个星球和宇宙。只有证到了究竟的、坚固的圆满菩提这个极果，才能实现。

你看佛教这个目标多伟大！佛教是不是宇宙间最高最高最高的科学呢？你现在的科学跟佛教是比不上的。许多人不能够真正明白佛教的教义，认为是迷信等等，这是极端错误的。你看看佛教对宇宙人生的认识是多么深刻。就这个圆满的究竟的极果的名词就不简单。这些我们都要搞得很清楚。这是无所得就是极果。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年08月20日

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