6.忆佛念佛必定见佛

 

一、若子逃逝，佛是无法救我们的

我就干我这一套，我生生世世追求财色名食睡，我生生世世重这个名、重这个利，所以生生世世不接受这一套，这就叫“逃逝”。就像一个儿子离开母亲一样，四处浪、漂流。我们大家生生世世都是浪子，都是流浪汉，都是叛逆的孩子，离开了我们的母亲——如来藏性，进入恶业深重的、不断加强的这个可怜的众生里面，所以生生世世轮回，生生世世痛苦。

因为这样，“虽忆何为？”佛想救我们关心我们，关心不了。香火头一头热，我就不信你这一套，这就是现在不信因果、不信佛法。而且把佛法说成是迷信，说学佛的人都是些愣四高，都是有神经病，特别是出家，更是精神不正常。是不是这样？所以呢，虽忆何为，对于真理不理解，对于佛法不理解，更不用说去相信，更不用说去修行，更不用说去应证。这就是末法时期。

【子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。】

如果我们能够回头是岸、痛改前非，能够背尘合觉，好好的发菩提心，在这一生中好好的念佛、念法、念僧，好好的修戒定慧三无漏学，好好的做功德，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，我们决定临终往生西方极乐世界，而且是上品上生，最终成就佛道。因为这就是母跟子合一了。

所以我们真正像母亲一样，去忆念母亲，忆念如来藏性，忆念自性佛。我们“母子历生”，生生世世就这样做，不会违背这个合一的状态，不会离开如来藏性，我们最终必然成佛。

你看讲的多清楚呢！这都是跟末法时期的状态密切相关，跟我们每一个人的实际状态密切相关。那么，这是讲我们真正理解念佛法门的深刻意义。我跟佛究竟是什么关系，真正的佛是什么？这个要搞清楚，所以这个搞清楚以后，我跟佛如来藏性这个母体，跟我这个自性的耳根闻性是一体，就是母与子的关系，是一体的。明白这个关系以后，下面讲如何念佛。明白上面的要义以后，下面我们真正要知道真正的念佛是怎么念的。

二、忆佛、念佛、见佛的具体方法

【若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛；去佛不远，不假方便，自得心开。】

“若”，假如有这样的众生。这就说很少人能够达到真念佛的水平。若，假若呐！这就是不多，数量有限，所以是假若。假若有这样的众生，他的“心”，这里是心，这个心要知道的，这个心是真心不是妄心。妄心是生灭的，比如我们现在的心是生灭的。一会儿高兴，生灭；一会儿不高兴，生灭；一会儿想这个，生灭；一会儿想那个，生灭；我们大家天天在妄心中生活。妄心就是生死，妄心就是六道轮回，妄心就是烦恼，妄心就是痛苦。

我们大家明白了这个以后，就要摆脱这个妄心。因为它是生死的心，因为它是六道轮回的心，因为它是制造苦难的心。

假若众生心，这是真心，真心是不生不灭的。“如来藏性，清净本然，周遍法界”妙明真心这个“性”，如来藏性生灭吗？如来藏性上面的妙明真心，大圆镜智他是生灭吗？他是不生灭的，他是永恒的。所以这个“心”是指的“如来藏性”那个“心”，指的“耳根闻性”那个“心”。

这个要具体的话，就是要守住耳根闻性。耳根闻性那个“性”就是“心”，耳根闻性不生不灭吧，我们大家明白了吧，耳根闻性那个心就是真心。这就说你什么时候都要守住耳根闻性，那就是真心，离开了耳根闻性那就是生灭的心。大家都可以试呐！你守住耳根闻性就是不生灭。

大家要好好体验的，只要你守住耳根闻性就不生灭。什么时候都守着，行住坐卧都守着。离开了，进入妄心了，赶紧回来，离开了，赶紧回来，逃跑了，赶紧回来，那就是那个逆子，赶紧回来。这就叫浪子回头呐！浪子回头金不换呐！所以只要那个心跑了，流浪去了，浪去啦，赶紧回来。明白吗？

所以，我们众生的心“忆佛念佛”，什么叫忆佛念佛呢？佛，我们知道了，是如来藏性，耳根闻性。你守着耳根闻性是不是忆佛呐？你守着耳根闻性是不是念佛呐？什么时候都跟耳根闻性这个自性佛，这个如来藏性，这个阿弥陀佛的法界藏身的法性在一起，就叫忆佛、念佛。你离开就不是忆佛、念佛了，你不信试试看，离开，想老婆了；离开，想汉子了；离开，想儿子了；离开，想姑娘了；离开，想那个混蛋了，我非得报复你。是不是？离开就不是了。

“现前当来必定见佛”，现在就见佛。你守住耳根闻性是不是见佛呐！守的时间越长跟佛在一起越长。是不是这样呢？当来，临终到西方极乐世界，临终阿弥陀佛的化身来接引你，到了西方极乐世界，报身佛跟你在一起。所以现在就见佛，临终就见佛，到了西方极乐世界更不用说，见佛。是不是呢？

这个佛是真佛，是如来藏性，是不生不灭的耳根闻性。明白吗？不是那个生灭的佛，比如真的阿弥陀佛那个形象出现了，那也是生灭的吧，那个佛不能老跟你在一起吧。是不是？“我看见了”，有的人高兴的说看见了。那咋一会就没了？生灭，不是真的，不生不灭才是真的。明白吗？

三、自得心开，法喜充满

“去佛不远”，你说我们跟佛远不远呐？很近呐！佛就在我们的身体里，佛就在我们的心中，佛就是耳根闻性，佛就是我的佛性，去佛不远吧？

“不假方便”，不用坐飞机，也不用开汽车，也不用徒步，连一步也不用迈，不用任何方法，佛就在我们身边，这就叫不假方便，不用任何方法。

“自得心开”，跟佛合一了，你的心是法喜充满，你的心是无量寿无量光，是不是自得心开呐？你现在烦恼的不行呐，甚至抑郁症想跳楼自杀呐！大家处于这种状态下。所以跟佛合一了，自得心开，你的心就是佛心，佛的心就是你的心，所以无量的乐、无量的光、无量的寿，所以叫自得心开。这就是说跟佛相应以后那个状态，叫自得心开。

你搞对象，俩个人热的不行，见面了，自得心开。那个多可怜的自得心开呐！那是有情生命这个低级状态下的一种快乐，那也叫自得心开。你想一想你跟佛合一了，你跟你那个对象合一都是自得心开，高兴的不行，你跟佛合一呢？那个自得心开是个什么状态呢？这样我们都可以很好的推想的，那就是无量的乐、无量的快、无量的喜悦。是不是这样？而且这个喜悦是永恒的，不生不灭的。

你跟那个对象，一下见面了，那自得心开，一会儿就完蛋啦！俩句话不投，凉了，我打你一拳头，我踢你一脚，咱们到民政局去，离婚。你看，那个自得心开是暂时的，心马上就生灭，灭掉了。所以这个自得心开，是永恒的，这叫做法喜充满。明白吗？

好，时间已经到了，我们今天就讲到这里。阿弥陀佛！

 

^上明^下仰法师宣讲

2024年9月22日

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