4.禅净双修念自性佛

 

一、念佛法门根本是二人相忆

如果你做不到两人相忆，你念佛就不成功。一人是佛，代表佛的就是如来藏性，代表佛的就是佛性，代表佛的就是耳根闻性，这是一人；一人是你，你如果能够反闻闻自性，能够回光返照，如果能够弃妄归真，时时处处守着耳根闻性，这个佛，这个自性佛，那没有不成功的。这就是两个人能够互相忆，那么这就产生了一个因缘所生，最后要结果的。

如来两个人不相忆，没有关系，那就说你忘掉了如来藏性，你离开了如来藏性，具体一点来讲，你离开了耳根的闻性，你的自性佛，你向外面追求名利、杀盗淫妄、贪嗔痴、傲慢疑惑，那就是“专忘”，你忘掉了你的自性佛，忘掉了如来藏性这个母体的佛。所以虽然如来藏性跟你在一起，虽然耳根闻性就是你的自性佛，但是你把他忘了，就等于在一起也不在一起，每天能够见到，就根本把他忘掉了、甩到一边了，跟着名利仕途走了，这就是现在，是不是呢？所以佛念不成功，你看这里讲的很清楚吧。

所以我必须弃妄归真，我必须回光返照，我必须反闻闻自性，我必须念念阿弥陀佛、念念观世音菩萨、念念大势至菩萨，守住耳根闻性，时时事事处处不离，这就是“一专为忆”，都在一块，成为一体。是不是这样呢？这个应该很明白吧？这就可以很明确的知道念佛如何才能够成功，为什么末法时期这么多人念佛成功的很少？这个原因很清楚吧？是不是很清楚呢？那么我们如何做，这里面就讲得很清楚。

二、念佛的四种方法

念佛通常四种方法，但是实质上都是一样的。

一个叫持名念佛，就是我们大家现在念的，“阿弥陀佛、阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。”你持名念佛也是要回到如来藏性这个母体上来。是不是这样呢？持名念佛，你还是要守着耳根闻性的自性佛来念佛。是不是这样呢？这是大家每天都用的，你离开了佛去念佛，那就是两个人相忘呐，现在多数人是两个人相忘呐，跟真佛不交呐，真佛就是你的自性佛呐，你必须明白真佛是你的自性佛。那个耳根闻性，你身上那个如来藏性就是真佛，念佛就是念你的耳根闻性，念你身上的如来藏性。是不是这样呢？这些要很清楚的，不是在天上找佛，盼望着佛来，所以这些都要很清楚的，这是持名念佛，大家要真正要念自性佛。

观像念佛，看着佛像，佛像的庄严，多数现在没有去观像念佛。因为观像念佛不容易守住心，观像念佛是向外的，现在你必须把心收回来，你观像就在向外面看着，心向外了，你跟你的如来藏性，跟你耳根的闻性，没有到一定的功夫的时候，你合一不了，你离开了，所以观像念佛，《观无量寿经》上有观像念佛，那是很复杂的，没有一定的根基是很难掌握的。

观想念佛，就是想阿弥陀佛的庄严、伟大，比如“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，”想如来是阿弥陀佛这个化身佛的形象，那么这个呐，也不容易，因为你整个的身心都向外了，是外观了，不是内观。我们现在很清楚，修哪个法门你必须进入内观，回光返照这是根本，如果向外，那么你本身生生世世就是向外的，跟着外面的走了，那么就相应不了。是不是这样呢？

第四，实相念佛，实相念佛跟持名念佛，持名念佛如果真正明白了，念我的自性，念我的如来藏性，那么就是实相念佛。实相无相，无相就是如来藏性，无相就是我的自性，就是我的耳根闻性，所以，要实相念佛。特别我们现在学了《楞严经》，大家都能够通过持名念佛来进入实相，真正进入回光返照，真正进入“反闻闻自性，性成无上道”这个念佛的轨道上来，念真佛的轨道上来。

三、禅净双修

那么禅宗，在这里是跟净土宗一个明显的分别，大家要很清楚的。刚才我们已经清楚了，念佛是念心净即佛土净，去除你的妄见的。通过念佛去除妄见，这是借用了一个工具，通过念佛来消除妄见，那么这是净土法门。禅宗还是消除妄见，他不是通过念佛，是通过起疑情直接进入消除妄见。佛门有一句话“不用求真，只须息见。”只要把你的妄见息掉了，当下就是佛，这就是禅宗，所以禅宗呐很直接。后来就延续到在念佛的时候提一个话头，说念佛是谁？谁？用这个谁来打消了妄见，直接跟自性的佛合一，明白吗？这就是禅净之间的差别。

我们寺院嘛是禅净双修的道场，你必须把这些搞得很清楚。那么现在嘛，净土宗离不开念佛，念的是真正的真佛，那就是如来藏性，佛的法身，那就是阿弥陀佛的法界藏身这个自性，跟我的自性佛合一，跟我的如来藏性合一，那么这就是一心不乱，一心不乱就是去除了妄见。

那么禅宗呢，现在也适应这种情况，所以你要念佛，念一句阿弥陀佛，那么就提一个话头“谁在念佛？念佛是谁？”那么这个时候把妄见用疑情打掉了，息妄了，那么直接就进入如来藏性。明白吗？所以净土宗也好，禅宗也好，都是回归如来藏性，只是方法不同，那么禅净双修就很一致了。

我们寺院是禅净双修的道场，所以这些地方大家都要很清楚。那么因为我们通过学《楞严经》，大家基本上能够掌握实相念佛，这是我看到的。所以我们寺院是一个真正受到正法加持、龙天护佑的道场，这些大家都很清楚的。所以感应的力量很大，无论我们的超度也好，无论我们做佛事也好，大家都会深切的感受到这种正法的加持力。因为我们通过禅净双修，直接跟如来藏性合一，当然它的加持力就很大。是不是这样呢？这些都是我们真正从实际中要体验运用的。

所以这里面，一个是念他佛，一个是念自佛，这个是要清楚的。现在许多人只是念他佛，阿弥陀佛，西方极乐世界那尊佛。这个真正没有体会到阿弥陀佛的法界藏身是跟我们在一起的，不是在西方极乐世界才有阿弥陀佛，阿弥陀佛就跟我们在一起，是不是这样呢？因为他老人家的法身，法界藏身就是如来藏性，就跟我们在一起，就是我们的耳根闻性。是不是？

所以，念阿弥陀佛的时候，你守着耳根闻性来念，就是真正的念佛，真正的实相念佛。明白吗？所以真正的念佛，是念自性佛，因为我们的如来藏性就是阿弥陀佛，我们的耳根闻性就是阿弥陀佛。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年9月22日

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