《占察善恶业报经》浅释

明仰法师宣讲

天竺三藏菩提灯译

第六十二讲

【“又(yòu)烦(fán)恼(nǎo)生(shēnɡ)死(sǐ)，毕(bì)竟(jìnɡ)无(wú)体(tǐ)，求(qiú)不(bù)可(kě)得(dé)，本(běn)来(lái)不(bù)生(shēnɡ)，实(shí)更(ɡènɡ)无(wú)灭(miè)，自(zì)性(xìnɡ)寂(jì)静(jìnɡ)即(jí)是(shì)涅(niè)槃(pán)。”】

烦恼和生死没有自己独立的体，是暂时的所以不可得。烦恼和生死以及一切法，里面有一个不生不灭的根本东西，那就是自性空寂，也叫涅槃。高兴和烦恼里面的性，是自性空寂；生和死里面的性，还是自性空寂。从本体上来讲都是自性空寂，现在所谓相的差别，好坏、美丑、是非、贵贱，都是暂时的因果相。

我们明白这些以后才能好修行，才能够成为一个自在的人。

【“如(rú)此(cǐ)所(suǒ)说(shuō)，能(nénɡ)破(pò)一(yí)切(qiè)诸(zhū)见(jiàn)，损(sǔn)自(zì)身(shēn)心(xīn)执(zhí)著(zhù)想(xiǎnɡ)故(ɡù)，得(dé)离(lí)怯(qiè)弱(ruò)。”】

以上所说，能破除一切知见束缚，减少对所有相的错误知见。比如能消融对立的知见，就是消融烦恼的根源。

破除身心执著，真正的修行是破我相、破我见、无我的，这才能够得离怯弱，真正进入真实之法。修真实之法就是来证万法皆空这个本体，在生活中依照因果不空来修行。诸恶莫作，众善奉行，自净其意。

地藏菩萨以上所说的这一段真实之义，是针对众生因佛道难成所生的怯弱而讲的。

读诵 | 耀音居士

 校对 | 法英居士

发送 | 耀闻居士