如何念佛得到利益

 

一、大声念佛

各位，如何念佛得到利益？大声念佛。佛教有个理论：大声见大佛，小声见小佛。

为什么呢？这是一种感应。

你在家里不能大声念吧？好不容易来了寺院你要大声念。你看我的声音大不大？我的声音大，佛菩萨就高兴，龙天护法就护我。你像蚊子一样的声音，谁护你呢？蚊子来护你，跟它一样“嗡～”，是不是，就这个道理吧？所以要大声念佛。当然，你要跟着节律念，不要因为你的大声扰乱别人。

同样，打钟要声音大，这个声音大就能够消业，就能够清净，特别对超度的这些亡灵来讲，罄一击，就能够消他的业。这很简单，“噔！”你这个时候清净不清净？清净不清净？一个道理。所以法器就是起这个作用，起着警醒作用，能够消业，能够马上进入佛道。一切都是为了使大家增福消业的，所以你好不容易来到寺院，你念佛要使劲儿地念。你看我是不是使劲儿地念呢？这是我几十年来练的功夫，所以这是一种感应。

第二，对你身体有好处。

你身体里面全身都是浊气，想的，每天烦恼的事情，产生浊气吧；说的，除了念佛以外，跟老头子干架，闹意见，你还是浊气；吃的呢，不干净，现在这个饮食不干净，还是浊气，不好的气；所以你身体不健康，所以你烦燥，就是这个气场不行。

寺院的气场好不好？你都会感觉到很舒服。你同样，你要是大声念，你就能够用这个念佛的力量，念经的力量，念咒的力量，法力，把你内在的浊气排出来。这很明白吧？“啊～”（师示范大声念），排出来没有？你“啊、啊”（师模仿小声念），这行吗？这有多大的劲。所以你看，我就大声的念“阿～弥～陀～佛～，阿～弥～陀～佛～”，你呢是小声“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这起多大作用？这有多大的力量？

你看我讲经也声音高，念经也声音高，念咒也声音高，念佛更不用说我要声音高，念咒，你比方破地狱真言，大声“唵！伽啰帝耶娑婆诃”这才能破吧？你小声“唵～伽啰帝耶娑婆诃”，就这个声音能破地狱？苍蝇都吓不跑，别说破地狱了，这是佛教很重要的一个秘密。

当然，你也不能胡念，不能不管大众，不管节律，自己在那儿念，这是不行的，但是你在掌握节律的情况下，你要大声念，明白吗？你看我看见大家声音起不来的时候，我赶紧领着你们往高提，一个是感应需要声音高。

你很简单，人间也是，搞对象，你说“亲爱的，我爱你！”（师模仿高声）这是一种，“亲爱的，我爱你。”（师示范低声），你说哪个力量大？这很简单，就是生活中也这样，你就是表达爱也是，你说“亲爱的，我爱你。”（师模仿低声），人家说你有病吧？你说“亲爱的，我爱你！”（师示范高声）两个不一样吧？

你叫妈也是“妈妈、妈妈”（师模仿有气无力叫妈妈）你妈说你没吃饭，我听不见呐。你说“妈妈，妈妈！”小孩子叫得多亲呢！一个道理。

所以大家念佛念咒念经，你要声音高。当然，干脆利索，不要拖泥带水。比方我们念咒“南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆罗揭谛”干净利索，声音要高，低了不行。这很实在，唱歌的声音低了行吗？出来表演的那些，唱歌的人，“啊～”你愿意听吗？哪个唱歌的不是激昂、深沉、感人，你才能够被感动吧。唱歌都是这样，何况你念经呢？何况你念咒呢？何况你念佛呢？

所以大家要提起来精神来，好不容易一个礼拜来这拜一次忏、超度一次，你为什么不全力以赴？全力以赴！身心全部投入，你看我再累，我的气很足，是不是？这就叫功夫，这不是吹牛。实际上这个功夫呢，就是佛教修行的一种力量——道力，道的力量。你老是惜自己，出气都不想多出，说话也是病态。你说你现在的这种病态，心理病态，语言病态，一切都是病态，你能起什么作用呢？因果呐。 

所以，大家不管在家也好，出家也好，要真正进入这种精神、境界的状态，是不这样呢？你没精神，你没境界，死眉处眼。此地话，你看那个东西死眉处眼的，你能感应谁呢？所以大家要明白这个道理，在真正明白这个道理以后，要进入一种清净的状态。

念佛念咒，谁都可以念，你小孩子也会念，像是好些徒弟来说“师父呀，我那孙子可亲了，可会念阿弥陀佛了。”这个很容易。“哎呀～师父，我的孙子可亲了，可会念《心经》了。”但是你孩子念《心经》跟我念一样吗？你那个孩子念阿弥陀佛跟我念一样吗？这显然不一样，我念就可以超度就可以给你得到好处，你让你孩子来念来超度，能行吗？

所以这里面，我告诉你个什么道理呢？就说无论在家也好，特别是出家人当维那，谁都会当，但是当一个好维那，没有十年的功夫不行，你比方我现在唱出来跟他们唱出来一样吗？我念出来跟他们念出来一样吗？就说真正上道没有十年的功夫是不行的，不是在那儿喊，声音高。

你比方无论出家也好在家也好，念，要达到什么程度呢，第一要洪亮，洪亮不是喊，声音高，在高的情况下，他是深沉的，很深，“啊～”（师示范深沉念），你不是“阿弥陀佛”（师模仿喊着念），不一样吧？要深沉、浑厚，要广阔，那个声音出来呢“啊～”，“啊！啊！”这两个效果不一样吧？声音进入深沉、浑厚、轻快，你愿意听，大家也愿意听，它是感人的声音，是不是呢？感人的声音。

自己就能够控制，我想高就高，想低就低，但是那个声音呢，必然是跟宇宙合一的一种全宇宙的振动，这不容易吧？居士也要向这方面努力，不能说“南无喝啰怛那 哆啰夜耶 南无阿唎耶”（师模仿急促随便念法）不是这样的，这样的谁都会念嘛，你要好一点儿的，一个礼拜就会念了，但是你念大悲咒真正的如法不容易，同样，唱也好，念佛也好，不容易。

二、安住事相并安住如来藏性

所谓的如法，你念也好唱也好，你进入那种如法的状态。既不能高，又不能低，高了也不行，那么高了以后你可能就错位了，使劲往起拔，低了也不行，昏沉，没劲。高了以后呢，你嗓子发出来音刺耳，是不是这样呢？声音要适中，这很难的，不高不低，不快不慢。

比如我们现在慢，耀安是慢，慢吧，你看我得赶紧带，慢了不行啊。快，耀元是快，两人是两个极端，一个快，一个慢，这都不行。慢了以后快睡觉了，快了以后，急的，哎呀～费劲，太费劲。

所以要适中，佛教是中道，既不能高，也不能低，是很难的。不是说你会唱了，会念了就行了，这个会唱，会念很容易达到，三岁的小孩就能做到。但是你真正如法的念，如法的唱很不容易，包括打鱼子，你那个声音要适中，速度要和唱的念的吻合，你不能你打你的，我唱我的，这叫什么事呢？

佛教是合一，跟宇宙的实相合一。唱也好，念也好，法器也好，全部是跟实相合一，就是跟宇宙的总磁场合一，不是你也不是他。大家进入这种合一的状态，才能超度有效果。你跟宇宙合一了，它的力量是全宇宙的，就是全部佛法僧的力量，所以我们寺院超度效果好，就是有这种状态。你要是合一不了，愣四高是愣四高的样子，二福女是二福女的样子，各唱各的调，在那各打各的各唱各的，你能超度？那被超度的对象来了以后也得走，看这些人，都是二福女，都是愣四高，你还超度我呢？

所以我告诉大家，这个念也好，唱也好，打法器也好，不容易。你说让你打，你现在上去也可以打，但是打的如法不容易，唱得如法不容易，念的如法不容易，是不这样呢？这个差距就大了。

你比方我们有的大德高僧，比如台湾的广钦老和尚，念一句阿弥陀佛就超度了。你看看那个感应力量多大呢，念一句阿弥陀佛，超度了。就说他本身念这个佛号，已经跟宇宙合一了，不是光他在念，他念得同时，就是宇宙的全部磁场，所以他念一句阿弥陀佛就超度了。

我们呢，像我们寺院四众弟子齐心协力，起码我们这个齐心协力，大家进入了一种同量的磁场，大家又都信正法，又都修正法，又听《楞严经》，大家能够把《楞严经》用上。这是很重要的，所以我们超度的效果好。你要达不到这些目标，你是不行的。

比如这里面其中一个条件，大家来了就要一心，佛门叫做安住当下，你来了，这个安住当下很重要。我来了，不管家里有什么事儿，我来了，来了就一心一意的在这儿待着吧。念也一心一意，唱也一心一意，在这里一心一意，这叫安住当下。首先做到这一点。

但是安住当下还有一个大的区别，安住当下这个差距太大了，你切菜的时候安住当下了没有？安住当下了吧？一心切菜吧？你不安住当下就把手指头切了吧？所以安住当下很容易理解。

但是切菜的安住当下，跟佛门要求的安住当下是两码事。切菜这种安住当下很容易，汽车司机也能做到，现在院里面砌砖的、瓦（wà）瓦的，木匠铁匠都可以做到，他把那个活儿要干好，必然安住当下，一心一意地做，是不是呢？这个谁都能做到。但是这个安住是事相上的安住，事上的安住。这就包括我们大家，你来了，你安住当下，一心，你只是事上的安住，我不想家里了，不想家里那个二福女，不想家里那个愣四高了，我就一心来念。这一点应该好做，但是多数人也做不到，来这儿还是三心二意。

事相上的安住是生灭法。大家在那儿切菜安住了，一会儿不切了，上卫生间了，是不是？安住就一会儿，生灭。上厕所了，又是安住上厕所，又是生灭。生灭法你做得再好也是六道轮回。佛教的安住当下，是安住在性上，安住在如来藏性上，这个不容易。

我们寺院多数现在能够做到安住在如来藏性上，如来藏性是不生不灭，就是我们大家的佛性，听了《楞严经》的明白了，就是耳根的闻性。安住在耳根闻性，闻性是不生不灭的。你念的时候，闻性你听你念，不念的时候你还听你不念。走路的时候还是耳根闻性走，吃饭的时候还是耳根闻性，是不是不生不灭，这才叫佛教的安住当下，这才能够成佛，这才能够往生西方极乐世界。

我们寺院所以好，就是在家也好出家也好，不管你达到什么程度，听了《楞严经》以后安住当下，能做到在性上安住，守住耳根闻性，不生不灭。守住耳根闻性，安住当下，就跟诸佛合一，就跟龙天护法合一，所以诸佛加持我们，龙天护法护佑我们。

比方我们大家参加地藏菩萨像的开光，你看那个气氛，你看天上的状态，多少年来你看天上那个蔚蓝的程度，有我们那天的好吗？真正是像我们小的时候，那个空气没污染的时候，或者进入草原的那个蔚蓝。你现在能看到那种蔚蓝吗？就是没云彩，那个蓝色也不是纯粹的蓝色。是不是？

所以大家要听经，把经用上，安住当下，一心，这个应该说大家都能做到，一心。一心，事上的一心和性上的一心，两码事。你事上的一心在走路吧，这是一心吧，不一心撞了汽车了吧？这是事上的一心，但是性上的一心很难做。性上的一心，不但你要事上的一心做到，走路一心，打鱼子一心，念佛一心，念咒也一心，这个事上的一心，不管你做多长时间能做到。

但是从事上的一心到性上的一心，这个就难了，多数人做不到这一点，所以他学佛的效果不行，包括唱念也好。你从事上的一心，打鱼子，在性上守住耳根闻性，性相都进入一心这才行，这才能感应佛菩萨，感应天龙护法，我们寺院能够做到这一点，做的程度怎么样，但是总比别的地方强多了。所以我们超度啥都能感应，是不是？

今天我在这里给大家讲一些秘密的东西，大家都不容易一个礼拜来这么一次法会，希望在这次法会上，既超度了那些亲人，又能自己得到三宝的加持、龙天的护佑。

第一点你要大声地念；第二点你要安住事相，同时安住在如来藏性的佛性上。这两点做到了，你绝对成功。

  好，愿各位吉祥，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师

超度法会后开示

2024年9月10日

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校  对 | 耀春居士

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