3.虚空藏菩萨修真心转四大

 

一、转四大揭示宇宙一切来自无相

这同样是四大，我们这里体会，四大可以俘虏你，让你到三恶道，让你六道轮回；那么化四大，就可以离开四大的束缚；那么转成四大宝珠，就可以以四大宝珠来传授佛教，来普度众生。

你看，这就是佛法，同样是四大，可以让你堕落；同样是四大，你能够证无边身，你就可以把四大化成四大宝珠，来照宇宙间的世界和众生。所以虚空藏菩萨手执四大宝珠，来照明十方微尘佛刹，四大宝珠照明宇宙间所有的佛刹。

你看，这四大宝珠这个光芒，发的这个光，发明光耀呐，佛教这个发明光耀。你看，这个发明光耀是多么不可思议！能够照亮照见宇宙的所有佛刹，这就是转四大为四大宝珠。

照明佛刹，那么让佛刹都化成虚空。佛刹也是四大组成的，比方西方极乐世界，金银、琉璃、砗磲、玛瑙等等，都是四大组成的。药师佛琉璃世界，琉璃光到处是琉璃，还是四大组成的。那么虚空藏菩萨用他的四大宝珠，可以照到所有的佛刹，让佛刹都化为虚空。

这里面告诉我们什么道理呢？就说宇宙的一切是从无相来的。如来藏性，清净本然，周遍法界，是不是无相呢？无相就是无边身，是无相，这就是宇宙的本元，这就是生命的本元。

这个无相的宇宙的本元，又转化成世界。随众生心，应所知量，循业发现，这就是十法界吧？这就说，本体是无相的如来藏；那么随众生心，随心应量，又是有相，是不是从无相转成有相了？宇宙就是从无相变为有相。

二、修行是从有相归到无相

那么这个有相是虚假的，随众生心，应所知量。你今天是三恶道的恶心，就是三恶道的这个相；明天你一转，你好一点，就变成人相、天相；那么六道轮回的众生，我们修行，再一转就可以变成四圣的相。那么这些相的本体是无相——如来藏性。

这就说从无相到有相，从有相又要回到无相，这就是修行的过程。所以这里就告诉我们，现在我们在有相中生活，不管你是什么地位，不管你修的哪个法门，你都是有相修行。你要想成为无边身，你就要进入无相，把有相化为无相。连佛刹都要化为无相，回归本元，何况我们自己呢？

所以，这个虚空是如来藏性，不是断灭空，去掉了妄相。比方十法界这个妄相，十法界都是妄相。三恶道是妄相，天、人的相还是妄相，连四圣的相还是妄相。那么把妄相要去掉，回到真正的真空法身——虚空藏这个上面来，这就是清净法身毗卢遮那佛。

所以，从无到有，从有再回归无，这就是修道。难就难在这里，我们现在就是放不下这个相，每天就为它服务。所以佛教的法门是无相法门——无相、无住、无念。不管你干啥，你要想修道，你就要进入无相的境界。这就是我们大家现在，你念佛，要进入无相；你打坐，进入无相；你持咒，进入无相。

无相就是实相，实相就是宇宙的本元，就是如来藏。所以我们修哪个法门，佛教的根本法门就是无相法门。无，无门为法门。明白吗？所以我们现在大家不管修哪个法门，都是要证虚空藏，这样一个如来藏的法身，这个真空的法身。

三、学佛修行就是修心

【又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方，尽虚空际。】

这就进一步让我们知道，学佛、修行就是修心。你要想改变命运，那么你不是修别的，是修你的心。因为佛教揭示了一个宇宙的根本真理，叫做一切唯心造。一切都是你的心造就的，比如你现在的一切，都是你过去的那个心造就的。

你长的什么样，是你的心造就的；你的依报正报是什么样的，是你过去的心造成的。那么你现在的心，又造就你下一生中的状态。你是恶心，你就到三恶道；你是佛心，那么临终你就可以到西方极乐世界，最终成佛；那么中间每个法界，都是每个法界的心。这些我们都要非常清楚的。

所以我们学佛就是学的修心。所有的法门，不管你念佛也好，是修心法门；打坐也好，修心法门；持咒也好，修心法门；密宗也好，修心法门；禅宗也好，修心法门；净土宗也好，修心法门。如果离开了修心，就不是佛教。因为你不可能改变命运，所以我们改变命运是要修心的，明白吗？

所以虚空藏菩萨他老人家说，我于自心现大圆镜。他这个时候的心，就不是我们现在这个妄心，他老人家是妙明真心。他已经证到了如来藏，就是虚空。所以他的心就是妙明真心，就是我们说的真心。我们现在大家都是妄心。《楞严经》一开始根本就是让你知道什么是妄心，什么是真心。大家看《楞严经》“七处征心，八还辩见”一开始就是让你知道妄心跟真心。

我们现在用的是妄心，我们现在不知道真心，更谈不上用真心。你看你成一天这个心变吧？一会儿高兴了，一会儿不高兴了，一会儿好，一会儿坏，一会儿想这，一会儿想那，白天也想，黑夜也想，走着也想，坐着也想，没有不想的时候。所以你这个不停地想，就是妄心。

这个妄心就是六道轮回的心。为什么呢？它是生灭心。一会儿想这，生灭吧？一会儿又想那，生灭；一会儿又想那，生灭……我们被生灭的这个心统治着，所以六道轮回。生灭的心就是生灭的果，生灭的果就是三恶道跟人天道。

所以这个地方特别要注意。虚空藏菩萨他说“我于自心”，不是妄心，而是真心。自心就是真心，妄心不叫自心，叫虚妄的心。但是我们现在不知道，就把这个虚妄的心当成真心，当成我。哎呀，那个人是好心，那个人是坏心，这是个坏蛋，那是个善人，都是妄心。善心恶心只是在善恶上面的分别，都是妄心，它不是真心。

四、守闻性修真心

修行修的是真心，真心就是真因，真因就是不生灭，不生灭的心才能证到不生灭的果。以现在来讲就是虚空藏，就是虚空。虚空变吗？虚空生灭吗？所以，以生灭心不能证到虚空这个不生灭的果，就证不到无边身。以真心，不生灭，才能证到不生灭的果，现在就是虚空藏，那么最根本的就是菩提，涅槃，无上道，就是诸佛。

所以这个地方大家不要一念就过去了，“我于自心”是真心。

我们已经讲了这么长时间了，我们应该知道真心是什么。佛，之所以讲《楞严经》，根本就是让我们找到真心，守住真心，以真心的不生灭的真因证不生灭的菩提果。最简单的操作方法，就是观音菩萨的耳根圆通法门，你要能够守住你的耳根的闻性。闻性就是真心，因为闻性是不生灭的。

你这个闻，现在你听我讲话，这是动，你听见了吧？我现在不讲了，你也听见了，师父不讲了。听见我讲也是闻性，听见我不讲也是闻性。讲不讲这是生灭，但是你听的这个闻性一直存在着、不生灭。听见讲了，不生灭；听见不讲，还是不生灭，这个闻性就是不生灭的真心，你明白吗？

如果你听来听去到现在，还不明白守耳根闻性的根本就是守真心，就是现在虚空藏菩萨说的我于真心。你如果守住耳根闻性了，你干什么事情都是我于真心。如果你守不住耳根闻性，你干什么事情都是妄心，都是生灭心，都是六道轮回的心。干好事是人天的福报、六道轮回；干坏事，你是三恶道。明白吗？

所以这里面特别要注意“又于自心”。让我们大家学到今天，讲了二十五个圆通法门，我们现在要知道，真正是修真心的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年9月8日

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