6.香严童子观香气悟道

 

一、谛观宇宙一切有为相是假

这些都是互相联系的。所以佛法很清楚，就在当下，就在你的每一个身体的部分上，每一个心里的部分上。从哪一点入，都能成道。

【香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来，教我谛观诸有为相。】

释迦牟尼佛教导香严童子，你来观所有的有为相。宇宙的一切，都是有为相。有情，所有的有情生命是有为相，四大组成的。所有的山川大地，无情生命也是有为相。所以宇宙的一切有为相，都是四大组成的。四大组成的就叫有为相，因为它是组合起来的。我们这个身体，组合起来的吧？地水火风，哪一个不干了，你不就完蛋了吗？组合的好，你健康，活着；组合的不好，一分离，你得病，死亡。

所有的都是组合。我们这个房子，组合的，水泥、砖头、木头、钢材；你那个宝马、劳斯莱斯，是不组合的？你爱的那个白马王子，是不组合的？你爱的那个小三，是不组合的？哪一个都是组合的。爱的不得了，到了一不组合，啥也不是。

所以，释迦牟尼佛就让香严童子来谛观、内观、仔细的思维，思维所有的有为相，是无常的，是生灭的，是暂时的，是有相的，是组合的一种现象。

二、观香气悟道

【我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然，来入鼻中。】

辞别了佛，那么我就坐的那清净修行，我就观比丘烧的那个沉香呐！人家那个沉香比我们这个好，佛在世的时候，都是真的沉香。沉水香那个香味，四十里都能闻到。我们这个香，点着呛的不行吧？

那么我就观这个沉水香，这个香味是从哪里来的呢？这个香气寂然，香气是寂然的，你拿出来那个木头，闻闻那个香，那个真的沉香，是闻不出来的，里面是不动的。你现在可以试，就说我们这个假的沉香也是，你闻才能够闻到吧？它是在里面不动的，这个里面不动的香，怎么就跑出来了呢？这不就是思考的问题，为什么就跑出来了呢？

香气是寂然的，怎么就跑到我鼻子里面了？我们大家可不这么想。但是修道的人就从这个香味，本来这个香在木头里面的，怎么就跑出来到了鼻子里面去了？现在你问问，香气在那个木头里面，怎么就跑出来到了鼻子里让你闻到了？怎么回事呢？这就是修道，要谛观“香气寂然怎么就跑到鼻子里面了”这个问题，研究这个问题，这就是禅定！

【我观此气，非木非空，非烟非火。】

我就观想这个香气呐，也不是木头呐，木头能跑到我鼻子里面吗？这个木头不可能跑到我的鼻子里面呐，所以这个香气不是木头。也不是空呐，这个空，平时这个空里怎么就没有香气呐？现在怎么就有了香气了？所以香气也不是空。这都是问题！所以修道的人他就是这样来回观返照的，来谛观这个真理的。他说这个香不是木头，也不是空。

非烟非火，也不是烟，烟是香气吗？那个烟多了，灶火里烧的烟，哪里有香气呢？非火，那火多了，那个火为什么没有香气呢？那么这个火烧了就有香气呢？这不是问题吗？这是很实在的问题。所以这个香气也不是火，也不是烟。

【去无所著，来无所从。】

说这个香啊，也没有去，也没有来。那个香是寂然的，是不动的。它本来就在那不动，这很明白，那个香就在那个木头里躺着呢，不动，怎么现在就出来了呢？所以它来也没来，去也没去。

【由是意销，发明无漏。】

我思考来思考去，思想的混乱的意念，就停下来了，因为专一呐，守一不移呐，进入一境性呐，所以我就进入一种不生不灭，不动不摇的这种状态了，进入无漏了。无漏就是无生，无生就是无灭，无漏就是无生法忍，真正进入如来藏性清净本然这个状态了。

【如来印我，得香严号。】

所以如来以法身印我这个真的清净法，真正证悟到这个清净的法——如来藏性，所以印我为香严号。我是通过香严来悟道的，所以给我起了一个“香严”号。

三、如来藏性显现妙香

【尘气倐灭，妙香密圆。】

尘气，尘是生灭的，这个生灭的东西马上就没了。刚才说了，木头也是生灭的，火也是生灭的，空也是生灭的。这个地方的空，指的气体的动，也是生灭的。那么这种生灭的东西不存在了，我就进入圆通。圆通的“圆”，圆通的“密”这个状态。

我就认识到这个圆通产生的作用，就是妙香。这个香是从哪里来的呢？我现在知道了,是从如来藏性显现的。不是木头、不是火、不是烟、不是鼻子、不是空气，是如来藏性产生的香。

一切都回到如来藏性上来。所以香也是如来藏性产生的，色也是如来藏性产生的，声还是如来藏性产生的，所以叫妙声、妙色、妙香。这是如来藏性的作用，所以我就真正领会到了“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个密圆，我就真正体会到了“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个随缘的妙用，产生了色、产生了声、产生了香。

你看，过去的人的根性多高呐！马上就悟道了。我们这些二百五就不行，讲来讲去，机迷不机迷都不知道。反正我就死劲的讲吧，我就这个水平，全部卖出来了，一点也不打折扣。能不能听懂、明白，那是你们的事。

【我从香严得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。】

所以我从香严得阿罗汉。为什么叫“香严”呢？从香的这个奥秘的理论里面，真正认识到如来藏性的伟大，一切都是如来藏性的显现。

所以佛问圆通，如我所证，香严为上。我是从香这个严、这个密、这个妙上面悟到如来藏性显现一切的。

所以这些东西我们都要好好体会。大家现在要多多的念，通过我这么简单的讲解，大家在每一句话上面都要有所领会，能做到什么程度算什么程度。我告诉大家，真正变成你的东西，就是你的体悟。光念一念，哪怕你背会也没用，你得从中体会了这个道理。

包括讲经的法师也是，你不能照本宣读，像鹦鹉学舌一样，人家说啥，你也说啥。你必须是用自己的语言，用自己的感悟，真正把佛经里面的那个理说出来。等于吃了以后消化了，把你那个能量供养给大家。这是真正讲法的难点，不是照本宣读。也是你来体会佛法的难点，你反复念也好，背会也好，你必须从中间领会到这个理。你经过思考，经过运用。“哦！是这么回事。”变成你的理解了，这才叫真的。这就叫闻思修，这就叫入三摩地。

好，就到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年6月16日

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