5.观空色二无 成无学道

 

一、观不净身修无我

修道莫过于无我。你要想成道，你就修无我；如果有我，你永远成不了道。

“我”就是这个肉身，就是这个不净身，“我”成天像现在这样，为这个不净身老老实实地服务。光吃点土豆、白菜还不行，要吃肉，要吃天鹅，要吃乌龟，要吃王八，要吃驴肉、阿胶。钱不够了偷、贪污、盗窃。是不是？享受。一切为这个“我”来服务，那你怎么修道呢？那就根本没有意识到苦跟集，现在就是这样。

所以真正的修行，修色尘是空的，应该是第一。色尘就是我们这个身体，我们这个身体是臭、脏，是个假的东西。把这个色身观成一个假的、不干净的东西，才能成为无我的状态。所以这是关键。

所以，每一个法门都会对我们有启示，都是我们下手处。虽然你不一定能修这个法门，但是它整个这些法门都是互相联系的。如果你能够修观不净身，你必然能够安住耳根法门。

如果你不修无我，你成天想着“我”，杀盗淫妄，财色名食睡，贪污、盗窃、占便宜、小三，等等，那你能守住耳根闻性吗？告诉你耳根闻性能成佛，你也守不住！如果你观无我，修不净观，整个把自己忘掉了，那么不就好好的守住耳根闻性了吗？所以每一个法门，都对我们是一种启示。

优波尼沙陀观自己的不净身，生大厌离。我要离开这个不净身，我就看到释迦牟尼佛清净的身，这不就发起我要成佛的菩提心了吗？所以生起了大厌离，那就是离开苦的生死果，离开烦恼的生死因，我就要离开六道跳出三界，要自证四圣。

如果你不能够观自己的不净，忘不了“我”，死守着“我”，那你修一切的法门都不成功。因为一切世法都是以有“我”去做的，而佛法是无我。佛法是无我，就说出世法是无我。六道轮回是有我，所以你有我，你修哪个法门，你都是六道轮回。

你无我，无我就是无相，无相就是无住，无住就是无念。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”那不就见如来了吗！所以，我观自己的不净，脓臭、腐烂，就进入无我的状态。这是实实在在的。

二、空色不二 成无学道

【悟诸色性，以从不净。】

我们这个色身，这个色性，它没有独立性。这个色性就是一个不干净的状态，我们这个色是个不干净的，它本质是不干净的。你说这个身体，这块臭肉哪个地方干净？你买猪肉吃，你买人肉吃吗？买猪肝吃得很香，你把那个人肝拿出来吃吃？除非是神精错乱了、变态。

这就说实实在在讲，你这块臭肉连猪肉都不如。你那个心肝五脏，肠肠肚肚，都不如那个牛的肠肚值钱。一个牛头大概拿出来卖几十块钱，把这个人头拿出来卖卖看？这么一比较，觉得真是，我们要修这个不净观，修这个无我才行。不然的话，珍惜得不得了。所以这都是实实在在的，悟明这个色性是不干净的。

【白骨微尘，归于虚空，空色二无，成无学道。】

真正通过不净观，最后观到我的骨头，我全身都化为微尘。坚硬的归于大地，骨头等等；水，归于宇宙的水，黄河、长江；气，归于宇宙的空气；火，归于宇宙的火性，那么整个身体化为微尘，整个“我”变成了虚空。这死了以后，是不是变成虚空了？现在活生生的，二福女、愣四高，在那活灵活现的，每天还在那打扮，烫头、抹油，马上就归于虚空。观这个才能成功。

“空色二无”。归到虚空里面，你这个色没有了吧？现在活生生的“我”，没了吧？空也没了。为什么呢？有你这个色才有空。你比方有你这个色，肚子里面，血管也有空间，胃里也有空间，肠子也有空间，有空间才能运动。所以，色跟空，是同时存在的。

现在色不存在了，空也不存在了；空不存在了，色也不存在了，因为它是两个互立的东西。所以，对于这个假我来讲，现在变成了色空二无的状态。啥也没有了，要色没色，要空没空，完全虚无了。大家想一想，死了以后是不是这个样子？

那么这个时候，我成无学道。“无学道”就是阿罗汉，一下就证入四果阿罗汉了。这是释迦牟尼佛最初传道的时候，马上就能证果，马上就能证到四果，从须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，一下就证到了无学的四果。“无学”就是断掉了分段生死，断掉了变易生死，真正证到了人空、法空，证到了无学道。

【如来印我，名尼沙陀。】

如来的法身，印我这个阿罗汉的法身，名尼沙陀，尼沙陀是空。

三、尘色尽，证妙色密圆

【尘色既尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉。】

刚才已经明白了，“我”变成了无我。也没有色了，也没有空了。所以色跟空都没了，那么成为妙色。妙色就是宇宙的那个色，就是如来藏性真正产生的那个色，称为妙色。

妙色密圆。如来藏性产生作用的那个色，就是宇宙的这个色。如来藏性的密、如来藏性的圆，产生的妙色，这还是真空不碍妙色，妙色不碍真空。不变随缘，随缘不变。所以真正入到了如来藏性的圆通。如来藏性就是圆，如来藏性是通，如来藏性能够产生妙色，所以它叫妙有。既有如来藏性的圆通的体，又有如来藏性这个圆通的用，所以叫妙色。

我悟到了妙色密圆，我从色相得阿罗汉。我从我的这个臭身子，不干净的这个身子，最后观空，化为微尘，空色二无，都回到了如来藏性上。所以我从色相上面得到了阿罗汉，真正回到了如来藏性妙、密、圆的这个本体上来。

【佛问圆通，如我所证，色因为上。】

我是以观我这个不净的身，而悟到的无常和真常、有相跟无相、生灭跟不生灭，悟到了真空跟妙有、妙有跟真空，这整个是一个圆融的状态。这是我们大家从中要认真体会的。这是观色尘得圆通。

六尘，我们就要把这个“尘”字搞清楚。声音是声尘，尘就是生灭，现在观这个色尘，我们的这个身体是色，它是色尘。尘、尘埃是生灭。这个尘字是要搞清楚的。从这个尘的生灭里面、有相里面，来证悟这个不生灭的如来藏性，来证悟无相的常乐我净这个圣果。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年06月16日

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