1.二十五圆通法门的共同点

各位，我们已经比较系统地讲解、领会了观世音菩萨的耳根圆通法门，这是《楞严经》里的核心教义，正是指导我们娑婆世界末法的众生修行的一条光明大道。

现在我们讲二十四圣的圆通法门，我们从二十四圣每一圣的圆通法门，会更好地领会耳根圆通法门，使我们从中得到启示，真正的正法是什么样的，我们究竟如何在正法的道路上一步一步地往前走。

二十五圣二十五圆通法门的共同点大家要清楚，你掌握了这些共同点，你就能更好地领会圆通法门。

一、归真

第一个要点，二十五圆通法门，都是回归如来藏性。

不管是从哪一个点上起，都是回归到如来藏性，清净本然，周遍法界这个宇宙的本源上面来，这个我们要很清楚。所以，一切法门，同归自性，自性就是如来藏性。如果离开了如来藏性，就不是佛教的正法，那就是邪法、魔法、外道。

所以，二十五圣的圆通法门，统统最后归于如来藏性，这就是归真，最简单地说，这就叫归真，归到真如本性这个根本点上来。这是第一个要点，我们要很清楚。

在你生活中，运用耳根圆通法门，或者是其他二十四圣的圆通法门都可以参考。你念佛的结果是回归如来藏性，打坐还是回归如来藏性，持咒还是如来藏性，做一切功德还是回归如来藏性，念三藏十二部经的任何一部经都是回归如来藏性，念无量的咒，不管念哪个咒，都是回归如来藏性，你明白吗？

这一点把住，就是把住了佛法的根本要点，正法的根本要点。

二、弃妄

第二，一切相都是假相。

释迦牟尼佛说，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”凡所有相，皆是虚妄，这个虚妄的相，要弃掉，所以佛教有个名词叫做“弃妄归真”。

二十五圣，都是从一个妄相上修起的。六尘，色声香味触法，这是六个假相。六根，眼耳鼻舌身意，还是六个假相。六识，眼识、耳识、鼻识……还是六个假相。七大，地水火风空见识，还是七个假相。

这就说，二十五圣，都是从组成我们身心的二十五个假相中的一个假相上下手证圆通的。这个假相跟我们息息相关，跟我们每天生活在一起，这个假相就是我们的身，就是我们的心。

我们修行，就是要弃掉这个妄相，回到真如本性上来。为什么呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，不立一法，上面没有这些假相，没有什么六尘，没有什么六根，没有什么六识，没有什么地水火风空见识。所以要回到如来藏性上面，就必须弃妄才能归真。

所以大家看，每一个圆通法门，都是把他现在那个起点的妄，最后全部弃掉了，否定掉了，舍掉了，才能够回到真的上面来，这个大家要明白。所以叫弃妄归真，若见诸相非相，这就是弃妄；即见如来，就归到真上了，这个要很清楚。

我们现在难就难在我们弃不了妄，我们就守着这个妄，把这个妄当成是真的。比如色声香味触法，是真的；眼耳鼻舌身意，是真的；眼识一直到意识的分别，是真的；地水火风四大，是真的；空见识，还是真的；把这个假的当成真的，以假为真，所以我们生生世世轮回，我们修行的难点在这里。

但是，你明白这二十五个我们身心的组成部件要弃掉，才能够回归真如本性，你明白吗？因为宇宙的根本道理，就是妄相当情，真相隐退。这个妄相，就是你的眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六识，七大，这都是妄相。妄相当情，统治着你，当情就是统治着你呐，那么真相隐退，这就是真如本性隐退了。

现在我们要回归真如本性，我们生生世世就是妄相当情的六道轮回众生，现在要想回到圣道上来，成为四圣，那就要舍弃这些妄相。如果妄相不当情了，妄相隐退了，那么真相、无相就出现了，这是一个根本的东西。我们修行难点就在这里，叫做弃妄归真。

所以，这是我们讲的二十五个圆通法门里面根本的要点，每一个圣都是要弃妄而归真，成就圆通，这个要很清楚的。你明白这个以后，你对二十五个圆通法门都能够很好地理解。

虽然我们没有证到，但是，我们知道里面的道理，知道这二十五圣究竟是怎么修行的，使我们从中得到启示，我们就这样来修。

否则，你生生世世都是外道，进不了正道，就现在这个样子，因为你死守着这二十五个假相。是不是呢？我们就根本做不到“凡所有相，皆是虚妄”，就把这些所有的相当成是真的，不能看作虚妄的相，所以舍不掉。舍不掉就回归不到真如本性这个真性上来，明白吗？

这个是第二个要点，要舍妄归真，或者叫去妄归真，才能够成就圆通法门。

三、妙有

第三个要点，六根也好，六尘也好，六识也好，七大也好，这都是一个相。这个相虽然是假的，但是呢，是真如本性，如来藏性显现出来的相。这就是随众生心，应所知量，是如来藏性显现的相，它不是独立的，它本身没有自性，它是附在如来藏性上的一个产物。

就我们现在说的现象跟本质的关系。二十五现象是现象，本质是如来藏性。这些现象，是如来藏性这个本上面显出来的相，所以加一个“妙”字。你看，宇宙间三千大千世界这么多相，不用说我们身上的眼耳鼻舌身意，不用说我们身上的色声香味触法，不用说身上的六识，不用说身上的四大，和空见识，都是如来藏性的显现物，所以加了个妙，你看妙不妙呐？

如来藏性显现万有，在我们身上就显现了这二十五个虚假的东西，也叫做妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空。因为这个虚假是妙有的东西。所以我们看，比如，我们要即将讲的，色声香味触法，前面都加了一个妙，妙声、妙色、妙香、妙触、妙法。你把这个名词要理解了，不然念到这里，你想：不是虚的东西吗，假的东西吗，怎么成了妙了？

这个妙，是显现虚假的万有，所以叫做妙。你看，三千大千世界，花花世界，百鸟齐鸣，百花齐放，山川大地，神工鬼斧，那么好看，那么妙，男的长的男的相，女的长的女的相，鼻子大小，眼睛大小，耳朵大小，嘴大小，都不一样，你说妙不妙呐？

真空不碍妙有，所以我们下面讲这个六尘的时候，前面加一个妙，叫做妙声、妙色、妙香、妙味、妙触、妙法。你就明白这个妙，究竟什么意思了。

这又是一个要点，就是说二十五个圆通法门里面，这个虚假的东西，前面都有一个妙字。

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年6月16日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

发  送 | 耀古居士