6.何法门最易成就

 

一、显一佛界赞叹耳根圆通法门

十方虚空成七宝色，七是代表圆满，果报的圆满，戒定慧的圆满。所以，整个宇宙间都是佛跟佛法的表现。所以这个七都是从佛教来的，七是一个变化的，无量的佛法加持大众。

“此娑婆界大地山河，俱时不现，唯见十方微尘国土，合成一界，梵呗咏歌，自然敷奏。”佛的世界的显现，娑婆世界就隐没。无相显，有相隐。有相显，无相隐，这是一个宇宙的状态。你看娑婆世界这个相显了，我们大家能看到，但是无相的佛就隐没了。我们的业力、我们的无明，这个有相就把无相淹没了。

那么现在呢，无相的佛整个展现在宇宙，那么有相的娑婆世界就隐没了。这是一个真理，隐没了。那么整个十方微尘国土合成一界，合成一界就是佛界。整个宇宙间，娑婆世界就不存在了。所以整个宇宙，梵呗音乐，在空中演奏，这就是天龙八部、护法神灵的护法。这就说正法显现，那么邪法隐退，天龙八部、护法神灵就来赞叹、护持，这就是佛法的一个圣景。

这些梵呗咏歌，自然敷奏。自然敷奏，不是有为的，不是人为的，而是佛法随心应量的显现，这也是道教讲的道法自然。这个梵呗音乐的赞叹，是自然而然发生的，是在自然的状态下产生的。这里都显现了无为的大法，都显现了出世的正法。不是我们现在通常的常识，一切都是人为的，一切都是自我运作的，不是宇宙的自然原貌。

这个世界的悲哀，就在于离开了自然，离开了自然规律。人为的去运作，这个世界越来越乱。是不是这样呢？人为地运作。所以这些地方我们应该非常清楚，一切都应该真正上升到佛教的无为大道上去理解。不要用世间法有为的，人为造作的，违背自然规律的这个思维来理解，我们才能够真正理解佛法。

二、佛问文殊何法门最易成就

下面我们把这一段讲完。

【于是如来，告文殊师利法王子：汝今观此二十五无学，诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通，彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生，入菩萨乘，求无上道，何方便门得易成就？】

这个地方二十五行，现在都念行（héng），二十五修行（xíng）法门，还是二十五修行（héng）门，我以后我就念行（xíng），因为这个好理解，行（héng），我都不知道什么意思，所以，二十五行（xíng）随当其根。

那么这就告诉大家，《楞严经》最终的点就是落实在耳根圆通上面。所以释迦牟尼佛就告诉文殊师利，文殊师利是智慧的代表呐，他最有权力来分别哪个优、哪个劣，哪个更适合大家。他又是古佛，他又是诸佛的师父。所以让文殊菩萨来辨别，告诉我们。

二十五个无学，无学就是证到了无烦恼、无漏的状态。脱离了二死，分段生死，变易生死。离开了二执，证到了人空，法空，空空这个状态。

所以二十五圣，都是自己的一个圆通法门。诸大菩萨和阿罗汉他们都各自讲了他们最初成道的方便。最初成道方便，就是他们都是用一个圆通法门成道的。各自不同，都是成佛的方便法门。

这就说一切法都是佛法，但是有一个适合不适合，有一个对机不对机的问题，有一个最方便的问题。所以这里面都说各自最初成道的方便，都讲了自己的真实圆通，他们都证到了真实圆通。虽然他们那个法对我们娑婆世界来讲，对最初的众生来学不容易。但是他们那个根、他们那个机，他们运用他所选的一个方面，无论是六根也好，六尘也好，六识也好，七大也好，来成就圆通的，而且他们都真正证到了圆通。

那么从佛教，佛的观念来讲。二十五圣的圆通法门都是平等的，法法平等，无有高下。所以这里面没有哪个优，没有那个劣，没有哪个先，没有哪个后，就是法法平等。

我今欲令阿难开悟，阿难是代表我们这个娑婆世界的，阿难又是证到了初果的人。当然，比我们要在先多了。但是阿难一开始就误入歧途了，让摩登伽女危险勾引走犯了戒。就这样的人，那么正是告诉我们娑婆世界就这个德性，就是修到初果，还这个淫欲过不了关，还要犯戒。这真是针对我们大家说的，就是这个状态，修那个法门好啊？

修观世音菩萨的耳根圆通法门，才能把我们无始以来这个劣根、恶习改掉。因为他是耳根圆通，比别的更加适合我们这个世界。所以二十五行法门，谁当其根，谁适合阿难修？把那些臭毛病改掉，这就是说谁适合我们娑婆世界的众生修。

那么特别我灭度以后，此界众生，入菩萨乘，求无上道，何方便门得易成就？现在我在，特别是我灭度以后，就是进入涅槃，不显现应身化身。释迦牟尼佛八千次往返是以应身、化身来度我们的，那么最后把应身、化身收回去，进入涅槃。实际上释迦牟尼佛仍然没有进入涅槃，而是进入一种更秘密的度众生的境界。

比如，《法华经》讲，释迦牟尼佛现在仍然在娑婆世界说《法华经》。智者大师在定中就见到了，而且听了。在哪里呢？在灵鹫山说。

三、要末法众生入菩萨乘

所以在我灭度以后，这个世界的众生，要入菩萨乘，不是小乘。小乘是只求我解脱，这是针对阿难，当时是小乘，只求我解脱，不求度众生。所以，要我们末法时期的众生，真正修自度度人，自救救人这个大乘。这就是《楞严经》要讲的，根本是要我们修大乘。

就是我们要大家每天发的愿：“我今发心，不为自求人天福报，声闻、缘觉、乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这里告诉我们大家，要真正发无上的菩提道，那就是成就至高无上的佛果。这就是一开始观音菩萨他师父教他发菩提心。

所以《楞严经》真正修耳根圆通法门的前提是发菩提心。如果不发菩提心，那么讲《楞严经》就没有意思了，你根本上不了道。这就说我们末法时期你不管修哪个法门，你必须发菩提心。发菩提心，就是入菩萨乘。求无上的道，不是求小果二乘果，乃至权乘的菩萨。权乘的菩萨就停止啦，不再向无上道前进了，就停滞在菩萨这个阶位上了。不求这个，我们就求至高无上的佛果。这是释迦牟尼佛真正给我们大家指引的方向！

有了这个菩提心，才能跟《楞严经》合一，才能跟《楞严咒》合一，才能够和耳根圆通法门合一。所以这里面问哪个法门最易成就呢？提出这个问题。下面文殊菩萨讲了这么长，就是说耳根圆通法门是最适合我们大家的。

好，我们就讲到这里，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年6月9日

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