1.修行路是回家路

 

三、结归圆满菩提，论到家无所得。

必期于圆满菩提，归无所得，始得名为究竟坚固之证。

无所得者，妙觉极果，即人人本有因心。

依妙性，开妙解，起妙修，成妙因，历妙位，证妙果。

——《楞严经浅释提纲》第105页

 

一、圆满菩提

各位打开提纲105页。

【三、结归圆满菩提，论到家无所得。】

各位，我们佛教所修证的最终结果叫圆满菩提。菩提是觉，觉就是明白、觉悟。觉悟什么呢？觉悟宇宙的真理，生命的真相。我们作为一个人来讲，明白宇宙真理，才能够真正成为一个觉悟的人；明白人生真相，才能够真正成为一个高尚的人。

所以佛教从发心三皈、五戒、菩萨戒，一直所证的就是圆满菩提。菩提的圆满是宇宙的根本，佛与众生平等，佛是圆满菩提的大觉，我们虽具备菩提，就是佛性，就是如来藏性，这个跟佛是无二无别的。

但是，我们现在处在迷茫中、无明中、烦恼中、轮回中，为什么呢？我们把自己本有的圆满菩提自己破坏了。怎么破坏的呢？就是我们自己这个假我，和我的所有，我所，假的正报，假的依报，都当成是真的，因此生生世世追逐这个东西，这叫惑，迷惑、不懂，迷惑而造业，所以产生了轮回。

我们现在要想从迷惑、痛苦、烦恼的六道轮回中出来，就要修证圆满的菩提。这个圆满的菩提是一步一步来的，不能够一下到位，就说从我们初发心三皈做起，一步一步地修。依照《楞严经》告诉我们的，五十五个台阶，十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉，直至成佛，成佛就叫圆满菩提。

在这个修行过程中，我们从初发心起，明白圆满菩提是我们的根本方向。我们就用一心三观，来念佛、来打坐、来持咒、来做功德，一点一点地证悟圆满菩提。直到成佛，这个菩提全部证到了，叫圆满，所以成了佛就叫圆满菩提。

成了佛证到圆满菩提，就叫到家，因为我们本有的就是圆满菩提。我们现在失掉了，现在要回家，由迷途知返，而回到我们本有的圆满菩提这个家来。所以我们现在修行，不管是用哪个法门来修，都是回家。现在这个家不是家，所以修行人要出家，出这个烦恼的、无明的、痛苦的家。

我们中国人造字，这个“家”字，就是一个内涵。宝盖，大家都认为是个宝贵的地方。下面是个豕（shǐ），豕是猪，猪是愚痴无明的代表，所以家里面圈得一家猪。每天烦恼，每天痛苦，每天挣扎，还是把这个家当成一个宝贵的地方。你看中国文化多伟大呢，多高明呢。

所以发心证圆满菩提，有这个善根福德因缘的人就出家。在家也一样，要离开这个烦恼的家，不受这个烦恼家的牵制，要厌离它。所以在家，有这个证圆满菩提的心，也叫出家，反过来出了家，不是求证圆满菩提而离佛道，也不叫出家。

所以出家的根本含义就是证圆满菩提，所以证圆满菩提就叫回家。这些概念我们大家都要很清楚的，要回家。

二、了无所得

回家叫无所得，不是得到什么东西，是没有得到东西。所以我们大家要很清楚这些概念，我们现在不管修哪个法门，从初发心修行起，是修的无所得，不是修的有所得，为什么叫无所得呢？因为我们本来就具备圆满菩提。

这个我们大家，现在听了《楞严经》，应该很清楚了。我们每个人，都本来具备圆满菩提。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是我们每个人具备的，证到如来藏性，清净本然，周遍法界，就叫圆满菩提。

我们本来具备圆满菩提，现在要证圆满菩提，是不是回家呢？所以最简单的理解，比如我们现在这一生中，就能够往生西方极乐世界，在我们寺院里面这种例子是很多的。所以到西方极乐世界实际上是回家，因为什么呢？因为你向圆满菩提迈进了一步。就是从现在这个烦恼的，猪一样的家出来，迈向圆满菩提这个我们本有的家，先到西方极乐世界落个脚。等于这是一站，回家路上的一站。所以整个我们修行的过程中，五十五个台阶，都是回家的路。明白这个以后，我们修行就好办了。

如果你带着有所得的心，来修行，那么你是背道而驰的。比如，不学佛的人，现在在世法上面，统统是有所得的心，钱要多多的，越多越好。名，要广广的，最好全世界都知道。权，要大大的，越大越好。福利，要更多更多。

就是用贪嗔痴的心，过世法上这个六道轮回的生活，所以烦恼重重。为什么呢？因为你要所得，得不到呢，就烦恼；失掉了呢，就自杀，上吊、投河、跳楼；得到的少了呢，就不高兴，一生中就是这样的。所以有所得的心，就是六道轮回的心，有所得的心越强烈，堕落得越深。

（未完待续）

 

明仰法师宣讲

2023年7月23日

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