居士如何教育子女

 

现在我讲一个跟我们居士直接有关系的问题，如何教育孩子？

一、靠熄灭贪嗔痴改变命运

你们现在有自己的孩子，也有自己的孙子、外孙，在现在这个世道下，如何教育你的子孙应该是一个大问题。因为我们佛教是普度众生，除了我们自己要得利，我们的后代还要得利，这是佛教的根本意图。

总得讲佛教改变命运的纲领是十个字“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。这就说作为人类来说共同的弊端就是三个字：贪——贪心；嗔——嗔恨心；痴——愚痴心。所以生生世世六道里轮回，就是三个字“贪、嗔、痴”，这是人类共同的毛病。

释迦牟尼佛教导我们，要想改变命运，知道自己的毛病就在“贪嗔痴”三个字上面。怎么治这个毛病呢？怎么改变我们的命运呢？那就用“戒定慧”来改变。持戒呐，持戒就能够消除自己的贪嗔痴。不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不两舌恶口、愤怒，那么就能够改变自己的命运。

观现在这个社会，在贪嗔痴三个字上面，是在膨胀，是在发展，所以世界大乱，战争、灾难更加频繁。这我们看到整个的状态是这样的。

那么真正修戒定慧的人，越来越少。他不信，不信这一套。不信持戒能改变命运；不信修禅定能改变命运；不信相信宇宙真理，信因果的智慧能改变命运。现在是不信，所以佛教叫做末法，末法的真正表现就是贪嗔痴越来越膨胀，戒定慧越来越不起作用，这就叫末法。

我们佛教徒真正改变命运就是靠这几个字，要勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。高级生命就没有贪嗔痴，低级生命贪嗔痴为生活的根本内容。这我们大家都要很清楚，所以六道轮回根本是三个字“贪、嗔、痴”。

我们佛教徒明白这个道理，所以在生活中，就比别人生活的好。应该在减轻了，虽然我们熄灭不了，但是在贪嗔痴这个程度上比不信真理的人好多了。我讲的都是观察得出来的结论，真正体验社会而得出来的结论。所以佛教徒生活的比较坦然，烦恼少、疾病少、寿命也长，你都可以普遍统计的。

你不信就看你自己，你跟你的同学比，你是不比他年轻？跟你的同学比，跟你的同年龄的比，是不是比他们生活的好一点。这不是钱的问题，这不是地位的问题，而真正的幸福表现在你的心情，烦恼少，痛苦少，生活的安然自在，健康长寿，这是不真正的幸福呢？所以以此为例，佛教徒在贪嗔痴上面减弱，在戒定慧上面自觉地去执行，所以就好。

反过来我们佛教徒里面也有差的，跟社会上相近，贪心、嗔恨心、愚痴心很重。这些人相比之下你就可以看到，身体不好、烦恼重重、一切不顺利。大家都可以看，我讲不是讲哪一个人，而是讲的整个的理。社会上是这样，佛教这个层次里面同样是这样，所以这个因果是实实在在存在的。我们从每个人身上就可以看到。

二、凡事以自我为中心的坏处

从我们社会整个贪嗔痴发展的状态，也看到我们佛教徒内部的状态。从这一点引伸到孩子的教育。孩子是这个时代诞生的、成长的生命。中国传统文化有一句叫做“时事造英雄”，就说什么时代产生什么样的人物。现在这个贪嗔痴膨胀的时代，孩子们的状态是什么样的？大家想。在这个贪嗔痴膨胀的时代里面出生的孩子、成长的孩子，是个什么样的状态？他的贪嗔痴的状态，贪嗔痴，再细讲一点儿，加上傲慢、疑惑，这就是五毒。我们就可以看到孩子身上的贪嗔痴、傲慢、疑惑，就比过去的重。

你们是家长，我这都是给你们讲的，你们就真正设身处地的从你们孩子身上看呐，是不是贪嗔痴很重呢？是不是傲慢、疑惑很重呢？很危险。

我们回头看老的，凡是一生中贪嗔痴、傲慢、疑惑重的，叫做“自我”强，你看吧。因为他贪嗔痴、傲慢、疑惑集中表现在自我就比别人强烈，你看吧。老的自我强烈的，他的生活状态绝对不好，大家都可以看。那么这就移到孩子身上，如果你现在不注意这一点，那么你孩子将来的命运是不好的。

中国传统文化有一句话叫做“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子坦荡荡就是相对的自我轻，相对的贪嗔痴、傲慢、疑惑轻，你看吧这类人，人家傻呵呵的，宽宏大量，活得很潇洒，是不是？疾病也少，家庭也比较和睦，一切都比较相对的顺利。

反过来一个人个性强、自我强，他的家庭环境，他个人的状态绝对不好。越老越坏，但是这些人呢，他到现在也不觉悟。他仍然是个性那么强，仍然是自我那么强。学佛为什么不这样看呢？为什么不这样来改变自己呢，那学佛有什么意义呢？

所以我就看我们的孩子呐，多数具备这个特点。这是我接触到的，我就观察，因为佛法就来自于生活。我们的孩子多数都具备这个特点。所以这类孩子成长，就像现在一样，凡是跳楼自杀的都是这类孩子。你知道吗？凡是得抑郁症的都是这类孩子。因为他自我强、个性强，受不了一点点委屈，是不是呢？只要受了一点点委屈就受不了。现在这批跳楼自杀的孩子，比他们好一点，那么现在这些孩子还比不上现在跳楼自杀这批孩子们。

你想一想，你要想为你的子孙负责，你要在这个问题上负责。你不要想他将来挣多少钱，当多大的官，那没有意义。真正活得有品位，有人格，才是真正的人生。如果你的孩子将来挣了大钱了，烦恼重重，疾病缠绵，寿命很短，家庭乱七八糟……当官了，挣钱了，你愿意要这样的孩子吗？反过来呢，他过得很平常，有吃有喝有穿有睡，生活很坦然，活得很愉快，家庭和睦，身体健康。你要哪个？

所以我们佛教徒要知道，你真正的生活美在哪里？你真正幸福在哪里？你如何培养你的孩子，这是根本。是不是这样呢？不要跟着社会走，追求名，追求利。

三、家长应提升自身素质和教育方法

孩子这样的状态，一个是他无始以来带来的贪嗔痴、傲慢、疑惑，就是他的业障，这是他自己带来的。第二呢，社会，这个环境造成的。因为这个环境就是这样，他接触的手机，接触的一切，人、事、物，都是这个状态。第三，是你给带来的，你是妈妈，你是爸爸，你给带来的。这个最直接，其他两个不大好改变，但是这里面你的因素促进了这两个方面。

比如，我常常听到的，几乎所有的爷爷、奶奶，所有的爸爸、妈妈，都是一个样，我的孩子特别聪明！是不是？都在我面前说。“师父呀！我的孩子特别聪明！”这都是原话，几乎一样的。你这句话害他一辈子，我告诉你，你害他一辈子！因为他从小就背了个包袱。本身他就贪嗔痴、傲慢、疑惑很重了，你给他加强了。我——聪明！是不是助长了贪嗔痴？助长了五毒？是不这样呢？他觉得自己很了不起。在这种情况下谁敢碰他呢？你一碰他，他就贪嗔痴、傲慢、疑惑就发作了，所以杀父母就是这类孩子。

你捧成那样，他聪明呐！到哪里也觉得我聪明，我比你强。在同学中比强，在同事中就比强，一辈子我比你强，我比你高，我比你厉害，你说他能生活的好吗？哪有那么如意呐！谁给你那么多方便呢？所以出去就是钉子。人家不给方便委屈得不得了，跳楼呗！自杀呗！爸爸、妈妈不满愿杀爸爸妈妈，你看这类孩子都这样。这是你夸他造成的。从小你把他捧起来造成的，这现在家庭教育普遍的问题。

孩子有优点可以，你必须具体的来表扬，你比方他做的这件事情，你就说孩子你这件事情做的好。这样才行。他背了一首诗，孩子你背得真快！你比妈妈还背的快。一件事情一件事情的表扬。不是总起来讲你聪明！你能干！你厉害！这不就害了他了嘛。你聪明是表现在具体事上的，你做的好，你孝顺妈妈，你能帮助人……你这样才能够让他好，是不是？

现在的家长，包括我们在座的，你们的孩子我都知道，我都试验过，我批评批评他看他对我怎么样，我表扬表扬看他怎么样。我是一个出家人，我哪里都要看到佛法，所以我讲的这些，都是你们的孩子教导我的。看到可怕，看到将来你们的处境可怕。你还生二胎，你一胎你都没教育好，到时候两个孩子来打你。

这个东西很现实的，我们作为佛教来讲是慈悲为怀，让现在的人好，让自己的后代也成为一个真正高尚的人，文明的人，有道德的人，是一个胸怀坦荡的人。我们的培养目标是这个样子的。是一个慈悲的人，是一个自度度人，自利利他的人，你们应该向这方面培养。

我们寺院的佛法，一切都是接地气的，因为我们的座右铭就是“佛法现前”。好的也现前，坏的也让它现前，都是真真切切地说明佛教的伟大，佛教的因果。真正让我们大家在正法的光明大道上，来产生光明的效果。

你现在不要把孩子惯坏了。我看到，刚生下来就惯坏了，这就说父母没有素质。父母没有素质，就把孩子惯坏了。所以要尽快提高自己的素质，才能改变你孩子的命运，起码你要起促进作用。所以他自己带来的，社会影响的那是另一个方面，但是起码你能够在他身上产生积极的作用。那么自己带来的，社会影响的，也会慢慢的削弱。

大家作为佛教徒，应该把佛教的教义，真正发挥到你的家庭和你的后代身上。

 

^上明^下仰法师

六月工作人员会议开示

2024年7月28日

文字整理 | 耀智居士

校  对 | 耀春居士

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