《地藏菩萨本愿经》浅释

明仰法师宣讲

如来赞叹品第六

“假jiǎ令lìnɡ诸zhū识shí分fēn散sàn。至zhì气qì尽jìn者zhě。乃nǎi至zhì一yī日rì。二èr日rì。三sān日rì。四sì日rì至zhì七qī日rì以yǐ来lái。但dàn高ɡāo声shēnɡ白bái。高ɡāo声shēnɡ读dú经jīnɡ。是shì人rén命mìnɡ终zhōnɡ之zhī后hòu。宿sù殃yānɡ重zhònɡ罪zuì。至zhì于yú五wǔ无wú间jiàn罪zuì。永yǒnɡ得dé解jiě脱tuō。所suǒ受shòu生shēnɡ处chù。常chánɡ知zhī宿sù命mìnɡ。”

如果世缘已尽，八识分散，人就要死了。八识是眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识，阿赖耶识。八识和合假名为人，阿赖耶识为藏识，储藏无量有漏种子，待时成熟。末那识处处执我，因此在执我的情况下，阿赖耶识藏的种子都是六道轮回的有漏种子。如入无我，阿赖耶识不藏有漏种子，只藏无漏种子，即贤圣种子，名为如来藏，不名阿赖耶识。所以了生死出轮回，要破我相破我执。第六意识分别人我是非，爱憎取舍，造一切善业恶业，由末那识所储藏在八识心田中，此即生死因。前五识眼耳鼻舌身五识取色声香味触能造十善业十恶业，前五识取境，第六意识分别。所以，八识和合为人。若问佛法，依性而起修，破我相我执，意识不起分别。眼耳鼻舌身不取境作业，即无业种入八识田中，则阿赖耶识无种不起现行。不造三界依正二报，则跳出三界，出离六道，了脱生死。此时各识转识成智。第八识为大圆镜智，第七识为平等性智，第六识为妙观察智，第五识为成所作智。我们修行要观照第六识，令不起分别，以般若智破第七识我执，无我无执，八识田中业种不起现行，自然枯竭，八识的有漏业顿空，则纯是无漏清净种子，此即清净法身佛。从无漏起现行，依性起修以无我无人无众生无寿者广修六度万行，到般若波罗蜜彼岸，功德圆满，此成报身佛。从报起应，用妙观察智，观机逗教，用成所作智，现身说法处处应化，成化身佛。

读诵 | 义净居士

校对 | 法英居士

发送 | 耀古居士