1.我们用六根造业

 

盖因六结欲解，正念妄念交兴。

五阴将开，内魔共外魔竞起。

行者宜时时觉醒，勿使定水漏泄，道岸倾颓。

——《楞严经浅释提纲》第104页

 

一、众生和世界皆虚幻

各位打开提纲104页。

【盖因六结欲解，正念妄念交兴。】

我们大家就是六结欲解，正念妄念交兴的状态。

我们现在明白了，我们这个身心就是五蕴。色蕴是我们的身，受想行识是我们的心，我们这个身心世界是虚幻的，这是真实不虚的。在证悟到实相的圣者眼里，看到我们这个身心以及这个世界诸缘，就是我们所依靠这个世界而生存的各种缘，山川大地乃至三千大千世界，这个诸缘也是虚幻的。

为什么是虚幻的呢？是在宇宙这个实相，一真法界而产生的幻觉。我们现在十法界所依附的就是宇宙这个本体一真法界，就是我们大家确实要记住的，如来藏性，清净本然，周遍法界，这个一真法界，这是唯一的、绝对的，宇宙间只有这样一个真实的东西，叫一真法界，其他都是在一真法界上面所起的幻觉。

二、一念无明

为什么是幻觉呢？最初一念无明，一念，就是我们的起心动念。这个很实在，你现在的一念，不管你是什么念，你想的一个念，动心了，就产生了一个幻有的东西。你要体会，比如我们现在不管想什么，一想，幻有的东西就出现了，是不是？所以要真正从自我实际来理解佛教，才好理解。

我们现在就可以体会，只要你心一动，这个动念就产生一种幻觉，你想什么，什么就出现了。想美女，美女出现了；想白马王子，白马王子出现了；想宝马，宝马出现了。是不是这样的？这我们现在就可以体会，一真法界上面最初的一念就是这样的，这一念一动叫做无明。

为什么叫无明呢？把如来藏性的光明掩盖了，这也很好体会。比如你现在一念，不管是善也好，恶也好，一下就把我们自己本来这个平静的、安宁的思想境界打乱了，大家都可以体会，何况我们大家现在的一念多数都是恶念。为什么？贪求财色名食睡，无非离不开财色名食睡，这几个大的内容。

所以这一念一起，整个把我们平静的状态打乱了。平静的状态，正是我们的本心。平常心是道，这很实在的。我们只要什么也不想，不思善不思恶，就在这个时候就是个平常心，这个平常心就是我们本来的那个面貌，就是如来藏性。

你这一念一起就把本来的这个平常的心打乱了，这很好体会吧，这就是一念无明。一念无明出现，你本有的那个平静一打乱，就出现了幻觉。你想的那个东西不是实在的，是幻有的一种东西，这个很好体会的。你一想，不管你想什么，出现了一种境界，就是一种幻境，妄想想出来的妄境。

所以从这些地方要自我体现佛教，才能够真正进入佛教。当初的一念无明跟我们现在的一念无明是一样的，当初的一念无明一动，把清净的如来藏性打乱了，用无明掩盖了如来藏性，跟我们现在一样。

如来藏性是清净、本然的光明状态，无明一掩盖，就把清净的真空，变成现在的顽空。就是我们现在这个虚空，就是晴朗的时候也是顽空，不是说现在这种污染或者是乌云密布等等，就是晴空万里的时候，我们所谓的晴空也是污染的空，叫做顽空。

为什么呢？真空里面什么也没有，如来藏性，清净本然，周遍法界，什么也没有，它叫不立一法。而一念无明一动，就把清净本然的真空变成了顽空。

三、四大五蕴六根

为什么呢？因为产生了四大，在这个清静的本然的这个真空里面，就出现了四大，在空中出现了四大。

这也很好理解，我们这个空中里面，就是地，沙尘暴；水，水分；火，空气的温度；风，不停地在动，这也很好体会的。那么在真空清净本然的这个状态下，出现了地水火风四大，这就是我们现在这个虚空，这里面根本元素就是地水火风四大。

你现在就回过头来想，本来是清静本然，一法不立的真空，现在出现了无明所凝结的地水火风的四大，变成了现在污染的虚空。这个是从本有的东西所产生的幻有的东西。本来没有，现在出现了幻有的东西，这就是幻有的东西。

为什么幻有呢？它是生灭不停变化，在一真法界这个本有的上面出现的虚假的东西，这个也应该很好体会的，出现了虚假，原没有，出现了。那么四大一出现，下面跟着以人为代表的有情生命出现了，以山川大地为代表的无情生命也出现了，因为都是四大组成的。

我们的身体四大组成的，四大组成这个身体一出现，我们就以这个身为我。现在我们大家就以这个四大组成的身体为我。人家枪毙他呀，他说：“老子过了二十年又是一条好汉。”这是最典型的一句话。

把四大组成的这个东西当作我，那么这个四大组成的东西里面就产生了六根，这眼耳鼻舌身意就自然而然的出现了，六根出现了，我们身体的色受想行识五蕴，就很明显的成为我们这个身体的组成部分，这个都很好体会吧。一切佛法都从自己身上去体会。

那么这个假我，它的作用在哪里呢？就是由六根来起作用。眼睛看，我看到了；耳朵，我听到了；鼻子，我闻到了；舌头，尝到了；身体，我感受到了；意，随着我就分别，好看不好看，好听不好听，味道香不香，舒服不舒服。

我一分别以后，好坏、是非、长短都出现了。我该要的我就极力贪，往身边贪，我该不要的我就极力排斥，这就是我们的生活。我要，我不要，这里面好坏、是非、人我、美丑就出现了。这是很好体会的，我们每个人就生活这个环境里。好坏、是非、人我一出现，加上我们的取舍，爱憎情仇就出现了。那么我们就来造业，心里头想的好坏，造善业恶业。

（未完待续）

 

明仰法师宣讲

2023年7月16日

文字整理 | 法成居士

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