5.破五蕴降二魔

 

魔有二。

一内魔，指自心妄现。即色受二阴所现之境。

二外魔，指飞精附人，即想阴所现之境。

邪，指行阴识阴二阴中所现之境。

或妄生计度。或得少为足。

盖因六结欲解，正念妄念交兴。

——《楞严经浅释提纲》第103页

 

一、破色蕴受蕴降内魔

前几年呼市有一个开发商经常来，房地产呼市最大，又把他在的那个村的地都买下，农场、畜牧场、果园，高兴的不得了。为了表达他富有，非得请我去到他那看一看，为了解情况我也去了。

当下杀猪宰羊弄了几十桌，包括村里的人他都招待。吃的那个高兴呀，油炸糕，扒肉条。让我吃，我吃素的，咋吃呢？我说你给我来一个方便面就行了，我就吃了一碗方便面。我就看见他们那个忘乎所以的高兴。

特别他那个弟弟过去给我敬酒，我也拿一杯水跟他敬。他说我想跟哪个女的睡，就能跟哪个女的睡，我现在至少有五六个。这是原话，我不是讲荤段子，因为我都是来自于实际。你说这是人吗？喝的满脸流汗，胡说八道，大喊大叫，摇摇摆摆，说的这样的疯话。后来兄弟俩一个坐监狱了，一个死掉了。

我不是讲哪一个人，是讲这个事，这就是现在生活的一种写照。这些人完全沉醉在色壳子的享受和感觉的满足，这样的魔的世界里头。你说他还不魔吗？我们大家修行一定要知道，魔主要来自于自己，这叫内魔。我刚才举的例子都说明这个。

你要修行，你必须看破自己。色壳子假的，享受，这个受蕴还是假的，受蕴，叫做虚明妄想，虚，没有；明，明白，觉得很受用，吃了拉了，享受了，舒服了，是不是很明啊？但是它是虚的假的，叫虚明妄想，这是受蕴。如果你要真的知道色壳子（色蕴）是坚固的妄想，是害你的，坚固了“我”的概念，受蕴是虚明妄想是假的，你就不会去追求，进入不了内魔。

我们真正把佛法落实，一个想到自己如何办，离开色蕴受蕴的影响，而且破除它。“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”所以首先要破色蕴、受蕴，你不但进不了魔界，你还能够真正离开苦厄，进入最高的无上菩提。

二、想蕴招外魔

【二外魔，指飞精附人，即想阴所现之境】

想蕴，是构成外边不好的东西跟你合一的原因。高级的外魔我们感受不到，比如释迦牟尼佛成道了，魔王去干扰他，那我们谈不上。我们现在的外魔，最明显的看到顶大仙的、附体的，那就是外魔。家里供保家仙的，这都容易受到外魔的影响。因为你心里头想着它。

这个外在的灵魂是漂流的。比如顶大仙的，他所有的附体都是猫的灵魂，狗的灵魂，这一类的灵魂附体。他思想不干净，他就想这些所谓神通，想得到一些感应。这个想法一出现你的心理变化了，你的磁场也变化了。这个时候跟你有关系的，非正常死亡的亲友，以及你接触到的猫也好，狗也好，狐狸也好，这些动物的灵魂，附在你身上，因为它磁场合一，还是你的思想造成的。

这样的话，大家说那个大仙可灵了。那当然，附了体的这些灵魂，它都有神通。猫附体同样有神通，它就能够知道一些事情，它知道的东西通过你表达出来。你就认为他如何如何。现在大家可以看到，像我们这一带大仙不少，到了东北大仙更多，都相信。

首先被附体的这个人，是因为磁场决定，由于你的思想就产生了阴的磁场，所以阴界的生命就跟你发生关系。包括抑郁症也是这个原因，都是附体而产生的，这就叫外魔。

我们现实生活中看到的外魔很清楚。许多人被这个外魔就迷惑了，把它供起来，认为它是神仙了不起，甚至自己也想学。我遇到好几个在家的徒弟说，“师父，那个大仙爷让我跟他学。”我说好啊，那你明天就变成大仙了。很容易，你只要想跟他学，他那个东西马上就附你体了。很灵的，你一想，他就跟你接触了。不管男的也好，女的也好，你马上变成像他一样能够通一些消息的人，这是外魔。

这都是飞精附人，就是想蕴，你想了以后产生的结果。想蕴叫做融通妄想。融是融入的融，通是畅通。你一想你就跟飞精那个灵魂融在一起，通了，它就给你起作用。所以现在精神病院的精神病人全部是附体，抑郁症全部是附体。

三、超度解决附体

包括在网上说哪一个歌星患抑郁症死了。她要跟我有缘，来我们这里超度，我保证她死不了。可惜她跟我们没缘，她也未必相信。我们这里多年来证明，我们把这些附体的灵魂超度安置，恢复正常的例子多得很。

飞精附人都是自己想出来的，如果你不想，你跟它融不通，它没法附你的体。这跟搞对象一样，你不向人表白，人家不跟你搞，你表达的不诚心，人家也不理你，一个道理。你想的可厉害了，融通了，所以它附你的体。所以佛教告诉我们，一切唯心造。一切都是来自于你的想法。

好的想法最高成就佛。纯想，上升。坏的想法，情的想法，下堕。像现在这个附体全部是下堕。把自己现在就变成附体的鬼魂，猫也好，狗也好，狐狸也好，非正常死亡的人也好，你必须把它超度走了才行，因为它也想解脱，它也想学佛。好的寺院，好的出家人超度，把它安置了，这个问题就解决了。

昨天有一个大学老师来。在大学里面做心理咨询的，搞了这么多年了，他觉得很困惑。他说我做的那些工作也有作用，也没作用。做了以后，当时给学生说通了，过两天又犯了。问我怎么办？我说佛教真正的正法是超度。把那些冤亲债主超度走了，就正常了，如果你说服他，解决不了问题。

因为附你体，它是有条件的，你欠他的债，你欠他的命债，欠他的钱债，欠他的情债，所以他附体。通过超度，命债钱债情债都还了，当然他就离开你，而且他也得到妥善的投胎、安置。这就是外魔。

我们现在这个外魔很多，到处都是，弄不好你也会马上变成。只要心上一想它，像搞对象一样，一想它，它就来了。这是真的。所以这个时代，人生苦啊，更要看到这一点。你看他好好的，其实他是一个精神不正常的人，很多。

我那两天门还开着，这一段时间不敢开了。随时随地那些不正常的人就跑进来了。男的女的，都是年轻的。男的我好轰她，女的我怎么轰她呢？骂也不是，打也不是，推更不是，所以我把门关起来。越来越多，它不是减少的情况，而是不断增加。

四、破妄想

这都是想蕴，你的想呈现的境界。所以我们修行根本是去除妄想。妄想就能够呈现一种妄境。因为妄想就是能量，你一想它就是妄能，跟手机一样，那个信号就出现了，是妄能的结果。手机不是生命，那个妄能也存在，是电。

我们比手机高级多了。那个妄能驾驭妄想，就出现了妄境，就到了想的那个境界里头了。想张三马上到张三境界，想李四马上到李四境界。这是科学已经证明的，叫量子力学。很快，马上就是感应。你说佛法伟大不伟大呢？

佛教万法都是让你去除妄想。你修行的好坏，就看你自己妄想程度的高低，大家去衡量自己。无想就是佛。我们《楞严经》看到个“无作妙力”。无作妙力就是没有想的情况下产生的神通。三身四智五眼六通，千百亿化身，不是想出来的，而是无作妙力。因为如来藏性里面本身就具备那些东西，用不着想，需要的时候它就出现了。

我们是想出来的，想喝酒，想吃肉，想搞小三儿，想财、名、利，甚至想附体、顶大仙、有神通，都是想出来的。想蕴，为什么要破呢？你向上想是高级生命，你向下想就是低级生命。色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，都是障碍我们证到清净心如来藏性的根本，所以都要破。

五、妄生计度

【或妄生计度。或得少为足。】

妄生计度，这是我们大家都犯的毛病。我想，我那个孙子要考个好大学，结果真考了个好大学，你就沾沾自喜。你看，奶奶想你考个好大学，你就考了个好大学，你得感谢奶奶。奶奶想让你去，你就去了。这就是我们大家平时的状态。

本来这件事是客观的因果造成的。比如我们超度，考试以前的超度，这完全是因果。影响你考试的这些冤亲债主，不让你考好。我们一超度，把冤亲债主安抚好，它不干扰你了，还帮助你。所以我们年年这里超度的人，全部超常发挥。少则几分，多则几十分甚至百分。

这是因果，不是你想出来的。我们大家常常是想，认为一想就成功了。包括我们创业，创业也不是你想出来成功的，是你的因果成功的，你该挣钱。失败还是你的因果造成的，你该失败。破产还是你因果造成的，该破产。家里来了个小三，还是因果造成的，不是你想不想的问题。这就是我们大家用这个想、这个想蕴，想成功。事实上不是这样的，越想越糟糕。

如果你把这个想蕴变成愿，那就是两码事了，胡思乱想跟发愿是两码事。比如，我今生一定往生西方极乐世界，大愿，每天发。“愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，观音甘露洒吾头，势至金台安我足，一刹那间离五浊，曲伸臂顷到莲池，莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。”这是发愿，这是高级的，佛能够成就你的东西。

如果你成天想挣大钱。今天想1万，明天做个梦，想2万 ，2万也不行，想百万千万，再加上想别墅，想高级的四合院，等等。如果成功了，也不是你这个想成功的，而是你的福报成功的。如果那样的话，一想就成功了，多好呀，没有失败了。

每个人都不想失败，想的都是成功，一万百万千万，但是你就达不到。这就叫妄生计度，离开了因果而计较自己的成功与失败。这里告诉我们，要真正信因果，要真正在觉照中改造自己的命运。

六、得少为足

或得少为足。指我们修行的过程中得少为足，自己有一点什么感觉，沾沾自喜。师父呀，我做了一个好梦，高兴的不得了。师父呀，有一个大师跟我可好了，告诉我怎么怎么。我们这里有一个居士，前几年来了，跟我说，师父呀，我找到真正的师父了。我说，什么师父啊？一个大师。那个大师说了：“你原来的皈依老师是启蒙老师，我是阿阇黎，我是教授。”

把这些话告诉我，这是我的皈依弟子。你说他是愣啊，还是精啊？我说好，你快找你那个教授的师父去吧。你以后别来了，我是幼儿园的老师，启蒙老师，教不了你。你现在可找到一个能够教你的教授、大师。你何乐而不为？快走快走。

这是最简单的得少为足，换了个师父，人家这么一说，他就高兴了。结果现在，啥也不是，家里问题很多，很苦恼。我这都是讲的例子，不是讲人而是讲事。

我们在修行的过程中，要出现各种现象，特别是我们后面要讲到的五蕴五十魔。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年07月09日

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