4.修无我即得当下解脱

 

本经以一心三观为禅定。

魔有二。

一内魔，指自心妄现。即色受二阴所现之境。

二外魔，指飞精附人，即想阴所现之境。

——《楞严经浅释提纲》第103页

 

一、修无我

四念处的第四个，诸法无我，比如天上地下，唯我独尊，这是佛的法身。法身是唯我的，所以天上地下，唯我独尊。我们现在这个假身子就不是我，但是就把假身子当成我。我们难就难在这里，把这个假身子变成我，所以一切事情为这个假身子服务。刚才我们讲了，为五蕴身子服务，“我得挣钱，我得享受，何乐而不为呢？”一辈子完全为这个假有而服务，从生到死都为它服务。

但是实际上无我，本来就没有我这个东西。在佛法里面，《圆觉经》里面告诉我们，你修无我，你观察自己无我。怎么观察呢？你就观察四大的假合是我。我是四大地水火风临时合作搞起来的。合起来是个假我，分开就没了。所以现在就观，每天观，我这个身子是地水火风假合起来的东西。

地，骨头、肉这是地。水，身上70%是水。火，热度温度。风，呼吸。这四大合起来就是我，这四大哪一个不干了，我就完蛋了。每天要修，观四大假合起来的这个我。

怎么观呢？坚硬的这些东西，骨头为代表的，没了，归到大地，比如火化后的那个骨灰，最终撒到大地了。身体的水分，一分离，归于水，海洋、空气中的水分。热度温度，这个暖气没了以后归于火，虚空里头的四大地水火风，归到火里头去。风，我们这个动作、出气都是风的作用。

我们一定要清楚，我们这个动作是风的作用。比如汽车的发动机就是风的作用，地球运转还是风的作用。我们人不用说了，所有的运转都是风的作用。你一不出气，没风了，就死掉了。

天天观察四大的假合这个我。这地水火风一分离，四大各去各的位置上了，这个假我就不存在了。我们修行根本是从无我修起。因为你现在的一切烦恼痛苦，六道里轮回，都是我这个假身子在轮回。当下的解脱，就是靠观察无我。

你不信试试看，观察无我，你过的越来越轻松。你不会因为眼前的一点人我是非、财色名食睡烦恼。因为无我，一切都是因果，一切都无所谓，一切都是无常，一切都是空，一切都是苦。你看你过得多轻松，你绝对不会得抑郁症。

修无我就让你当下解脱，身心健康，活得比别人痛快，疾病也少，寿命也长。你不信试啊！大家要想健康长寿，你就修无我。

你修我，每天强化我，“我要当亿万富翁，我要当老板，我的儿子姑娘要当高官显贵”，这就是世人天天强化自己。你强化自己，你还能没病吗？你还能没烦恼吗？那东西能达到吗？你马上能当个老板娘？你马上能当个百万富翁？想当，这就是负担，这就是强化我。所以烦恼也来了，痛苦也来了，疾病也来了，寿命也短了。

二、四念处即一心三观

释迦牟尼佛临终的时候，告诉我们住在这个四念处上面，就是人生皆苦，万法皆空，诸行无常，诸法无我。在这四个上面修就是一心三观。

诸行无常，这些一切法都是无常的，这是不是假观？诸法无我，既没有空也没有假，空有不二，如来藏性。如来藏性是不是你呢？把这个无我和假我，用如来藏性代替了，用一真法界代替了。是不是楞严大定？所以一切的幸福就来自这里。

佛教揭示的根本，是让你得到永恒的幸福，让你得到真正的无量寿、无量光。不是世法上面，想健康吃点补药、心理咨询等等。不是这一套，这一套不解决问题。你看，全国著名的营养学家，五十几岁就死掉了，多可笑。

我们大家无始以来跟真正的正法结缘，跟三宝结缘，我们就能够真正明白宇宙的真理，真正明白人生的真相。所以我们绝对能够从根本上改变我们的命运。

《楞严经》从头到尾讲的是一心三观。我为了让大家把一心三观明白的更深度一些，就讲释迦牟尼佛临终的时候让大家在四念处住，住在这四个方面，就是一心三观。

所以佛、佛教有各种各样的说法，从各个方面去讲，但是最根本的东西都是一个东西。比如我刚才讲的四念住，跟一心三观是一个道理，一码事。

三、自心妄现为魔

【魔有二。一内魔，指自心妄现。即色受二阴所现之境。】

我们大家经常讲魔、鬼。你见到鬼了吗？哪个人怕鬼，谁给我说说见到鬼了吗？反正我没见到。魔，经常说的魔，你见到魔了吗？你也没见到，你只能见到一个神经病，真正的魔你也没见到。佛教告诉你，鬼也是你自己，魔还是你自己，这是根本道理。

那个鬼是你自己心理变现出来的。晚上不敢出去，一出去，看见一个黑影子，认为是鬼。所以魔根本是自己的内魔。内在不干净，内心不干净，产生的魔的状态。这个时期最明显。

我微信上看到，深圳精神病院住了成百上千个精神病患者，多数都是企业老板。企业老板原来都是英雄，都是大老板，肚子鼓鼓的，走起路来大摇大摆。怎么现在进了神经病院了呢？那么这个魔来自哪里？是自己。过去疯狂的挣钱是魔，不择手段的挣钱是魔。现在破产了，有的跳楼自杀了，有的进入精神病院了，还是自己的魔，还是自己的心造成的。

真正的魔，不管是谁，修行人也好，不修行也好，完全是自己的内心不干净造成的。如果你时时在觉观中，不要离开觉观，你肯定得不了精神病，你肯定进不了魔也好、鬼也好这个范畴。你往哪里走呢？你是往佛那里走。

如果你内心像我举例的那个女大学生卖淫那个状态。那个魔从哪里来？是不是自己把自己搞得入魔了？接下去更麻烦了，只要网上一点名，知道的人都没人跟她接触了，连个工作也找不到，对象也找不到，是不是精神病呀？是不该进精神病院了？

四、佛魔一念间

魔跟鬼是自己的心，佛跟菩萨还是自己的心。你进入了观照，你就是在佛菩萨这个范畴里；你离开了觉照就进入魔鬼的状态。这个大家好好体会。你进入觉照，一个心，很舒畅。你离开觉照马上就是烦恼，马上就是痛苦。大家试试，真正的佛法就是这样，不是说让你念阿弥陀佛，像现在仅仅口上念阿弥陀佛。

你进入一心三观念阿弥陀佛，你就是佛，念的阿弥陀佛也是佛。你不解决你内心的问题，不进入一心三观，像那个卖淫的女大学生念阿弥陀佛，心里头是魔，把阿弥陀佛也变成魔了。一切唯心造，让阿弥陀佛为她服务，让她多挣点钱，这就变成魔了。

这里我们大家一定要清楚，魔是你自己的心，佛还是你自己的心。只要你清净、觉照，你就是佛。你只要妄心追求财色名食睡，你就是妄心所现的境界，就是魔。这不是理论，大家都要实实在在的去观察，做试验。

五、强化色身享受成魔

即色受二阴所现之境。这个魔来自哪里呢？来自于你的色壳子和你的感受这两个方面。我给你举的那个例子，这个魔完全是你自己的色蕴造成的，完全是你的受蕴造成的。你想强化这个色壳子。强化到什么程度呢？我看有的名角穿的水晶鞋。那个水晶做的鞋值几百万，水晶戒指都不得了了，人家穿的是水晶鞋。这是不装饰自己呢？你说穿水晶鞋这个心理正常吗？是佛心呢？还是人心呢？还是鬼心呢？还是魔心呢？

我总是跟自己联系。我就想，我要是穿那个水晶鞋，是个什么样子呢？人家一定说这个师父疯了，这哪里像个出家人。穿个水晶鞋大摇大摆的在你们面前走，我是不是魔了？我用这个例子说明，魔来自于自己。

强化我的色身要享受。强化到女的那个包包。我现在才知道，那么小个包包，要几万几十万甚至几百万，挎个包包美的不得了。你说那是正常人吗？我觉得不正常。我再举例子，我要带上个包包，就把你们买的那个几十万块的包包带上，我穿着水晶鞋，魔还是佛呢？我是个男众，让我们出家的女众打扮成这样，穿上水晶鞋，带着几百万的包包，你说我这个女徒弟是个精神病呢，还是个出家人呢？

用这些例子告诉你，魔一个因素是因为你强化色身造成的。所以现在进入精神病院那些老板，全部是强化自己色身，名、利、权、享受，最后失败了，可能也享受过了，也失败了，最后精神病了，整个是魔鬼的状态。

所以我们修行一定要知道魔不是外面来的，不是别人，是你自己。因为强化自己色身而妄想，想得美，越想越高兴。最后没成功，越想越不高兴，最后神经了。这是不是魔呢？这是色壳子享受，受蕴。

这很简单，比如我们出家人多年就吃那么点素饭。你们给我做饭都看得很清楚。我每天就喝个稀粥，我最爱吃的干馒头片，简单的菜，黑糊糊、黄糊糊，我心满意足。这就说我这个受蕴要求很简单，就有这么点东西就够了，我还很高兴。给我做上饺子，我说，哎呀，今天又过年了，我很高兴。你看，我这个受蕴很简单，而且是正常的生活，没有超越。我这个受蕴，没有追求额外东西，能是魔吗？我绝对是正常的，我这个人绝对是个正常人。

反过来，我就观察熟悉的居士，虽然有时候来，也做一些事情，但是从来没有在这里吃过一顿饭。为什么呢？吃不下去。他觉得连点味都没有，更谈不上肉，吃不下去。就想吃肉，肉还得多多的，扒肉条、鸡腿、火锅。吃的满嘴流油才高兴，吃不到就不高兴。

不用说真正进入追求额外享受的那种魔状。我有时到饭馆就看见吃的那个形象，六六六啊，划拳，吃着，吹牛，你看那个神态是正常人吗？是不是一种魔的状态呢？随时随地都可以看到的。

我们吃素的人绝对不会到那种状态。这就是佛法。这个魔就是来自于我们自己的色身高度的要求，这个受蕴的感受，高度的享受，超越了正常的范围。超越了人的生活标准，所以进入魔界了。

佛教把一切都说得很清楚。你必须在这种正常的状态下才能产生正常的因果。一切不正常是来源你心里妄想的不正常。过度的追求，过度的索取，过度的享受，使你的心理不正常，使你的语言不正常，使你的行为不正常。大家细心观察。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年07月09日

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