2.转物同如来

 

设使一念失觉，诚恐定城不固，使君惊惶，故防于未然。

——《楞严经浅释提纲》第103页

 

一、转物与被物转

你在觉照中做什么都是佛法，吃喝拉撒睡，做义工，上班，给家人做饭，都在觉照中，你全部是佛法。所以把世法要变成佛法，这是我们修行人最根本的任务，这叫转。

若能转物，即同如来。你这么一转就跟佛一样了。大家看看，佛49年说法，是不是跟大家一样？生活起居，吃喝拉撒睡，都跟大家一样，但是他全部是佛法。我们同样跟他一样生活，有这个色身，吃喝拉撒睡都是一样的，但是我们是在世法中生活，佛是在觉照中生活，所以一切都是佛法。

我们失去了觉照，所以一切都不在佛法。这一点很重要，所以大家不要执著，一执著就把定力失掉了。现在我们讲的是定力，禅定就是佛法。你在觉照中行住坐卧都是佛法，都是禅定。所以这叫若能转物，即同如来。

我们现在不是转物，而是被物转。比方念佛中，一下，念头出现了，跟着跑了。“早晨我老头瞪了我一眼，真是麻烦”，想到这个瞪我一眼，这就是被物转了。大的方面更不用说，现在这个形势下，好些人楼房断供，家里简直是完全失落的状态，这叫被物转。

比如跳楼自杀，也是被物转；杀盗淫妄，被物转。我们现在大家都不可能进入杀盗淫妄的状态，但是这个念头你就把握不住。你这个念头不停地跟你捣乱，这个捣乱就是被物转。

看见高兴的想高兴了，看见不高兴的想不高兴了。整天这个高兴不高兴，取舍，是非人我，丑美善恶，这些杂七乱八的信息都在搅动我们自己。这就是被物转。

二、觉照中修行

修行难就难在这一点上。我们在这个被物转的世界里，就是这个花花世界，财色名食睡的世界，不停地在转我们。我们要回到转物的状态下，不受它的影响，这就靠的是觉照两个字。

我们现在讲的是觉照，你要离开了觉照，你就被转了。不离开觉照，你就转物了。《楞严经》讲若能转物，即同如来。这句话不是很难的，马上就是这样。哪一件事情，哪一句话，哪一个人，都是在起这个作用。你要能够转过来，不受他的影响，这就是转物。你要是跟着他的走了，你就是被物转。

我们现在都是处在被物转的状态下，你要是能够转物。老头子骂了一句，你没听；搞了个小三，也无所谓，你在觉照中，这叫转物。你能做到吗？佛法是很现实的，任何一件事情都是佛法，就是看我们能不能觉悟。

我们只要在觉照中，这个禅定的城是稳固的。哪怕是三分钟、五分钟，它都是在禅定中，我们只是把它强化，让它延长，真正进入一心不乱的状态，这才是修行。

祖师大德有一句话，叫做：“铁牛不怕狮子吼。”如果你变成一头铁牛，周围狮子吼也没关系，老虎爬在你身上也没关系，小孩到你身上拉屎尿尿也无所谓，这就是转物。

这句话非常形象。我们像祖师那样做到铁牛不怕狮子吼，我们要变成一头铁牛，什么都不受影响。这就是觉照。很现实，一切事情都不离开觉照。离开觉照就是造业，就是六道轮回。

三、善护念

实际上《金刚经》从头到尾都是讲的三个字，善护念。就是你要真正学会护念自己，善护念就是觉照。如果不能自己护念自己，那你谈不上修行。

不是别人护你。现在大家很迷信，求佛来护念我，求观音菩萨帮我，求龙天护法来帮助我。可以，但是必须在你护念的基础上佛菩萨来帮你。如果你不护念，你不是在觉照中，佛菩萨没法帮你。你善护念的程度、觉照的程度，决定了佛菩萨加持你的程度。

因为你善护念，你觉照，是你磁场的稳定情况。每个人都有磁场，这很清楚。不管你的磁场是什么样，善也好、恶也好、净也好，大家都有，只是比例不同。总之，每个人都有个磁场，这个现代科学已经证明了。

你那个磁场构成了善多恶少很好，你那个磁场构成了净多更好。佛是靠净来加持的，六道轮回里面的天人，是靠善来加持的。你要想得到天人的帮助，你必须在这个善的磁场，龙天护法也是善来加持。因为六道轮回各个道不同，最高的就是十善业，天人加上禅定。你要想得到天人的拥护，那你善的力量必须大。

这我们生活中都能看到，你善的力量大了，就能得到天人的拥护。比方，这个时间下雨的地方很多，下冰雹。同样一块地，你这个地方冰雹打了，旁边的地方就没事。这很现实。你这个地方洪水刮了，旁边那个地方就没有刮。这生活中都能看到的，为什么？农村里面谈不上净，佛菩萨的加持。但是善大家很清楚，这就是天人的保护，天的保护。

从佛门来讲是修净。如来藏性，清净本然，周遍法界，在善的基础上提高你的层次，使自己的心理净化了，诸恶莫作，众善奉行，在此基础上自净其意。我们是在自净其意这个状态下。比如大家都三皈依了，都受五戒了，马上都要受菩萨戒。这种情况是在善多向净这个层次走。所以你的磁场既有善又有净。这时候善跟净合起来，就是佛加持你的力量。

同频共振，这个道理很清楚。如果你是恶，就是地狱、饿鬼、加持你，所以得抑郁症。得抑郁症都是地狱饿鬼加持的结果。我了解过，患抑郁症的，脑子里头有一个声音，跳楼吧跳楼好。自杀的人脑子里头都出现一个念头，总感觉有一个人在告诉他跳楼吧，跳楼吧，上吊吧，上吊吧。是这种加持。

我们修行人必须知道这个道理。你善的力量是靠天人加持，净的力量，是佛菩萨加持。

四、守住觉照

【使君惊惶，故防于未然。】

我们不要失去觉照。失去觉照，你的结果是惊惶，马上就出问题了。很简单，你开车必须在觉照中，虽然不知道觉照这两个字。如果旁边坐了个美女跟你戏弄，你觉照就失掉了，前面马上撞车了，撞了个稀里哗啦。

比方好些在夜间开车的人，因为马路上没有人了，敞开开，失去觉照。忽然发现前面有人跳舞，有人拦车或者有漂亮的姑娘等等出现了，一躲，躲到沟里去了。这都是我调查过的。我问为什么你出事呢？他说看到什么什么东西了。因为他失去了觉照。

佛法就是世法，世法的一切都是佛法。你在觉照中世法就是佛法。失去了觉照，你佛法就是世法。使君惊惶。君就是我们自己，失去觉照，你必来产生惊惶的后果。故防于未然，因此我们时时事事处处都要在觉照中。这就是我们的功夫。

我们修行人，有修行建树的人一看你，就知道你修到什么程度。因为那个觉照能够表现出来。你现在也能看出来这个人有没有觉照，多少也能看出来，何况人家真正过来的人呢。所以用不着你表达修行到什么程度。人家一看，你在觉照中，就说明你是个修行人。你不在觉照中，你说的再好也不是个修行人。

觉照的程度，人家马上就可以看到的。人家随便说一句话，看你让这句话转了没有。骂你一句混蛋，你转了没有？你马上转了，你马上就失去觉照了。这都是修行人真正试验自己身边的人，乃至徒弟是不是在觉照中，觉照的程度怎么样的方法。拿棒子敲你，打你骂你，这都是禅宗用的方法。它是一种慈悲的方法，让你更加感觉到觉照的力量。

末法时期大家的根本问题在于，一个是不懂觉照，只能瞎修；一个是真正明白了一点觉照，也不能守住觉照。如果像我们大家现在明白了觉照，又能够时时事事处处善护念这个觉照。那何愁不成功呢？我们保证往生西方极乐世界，而且是上品上生。

五、以俗明理

佛法是非常实在的，我用生活中这些事例告诉大家。也许有时候你们不理解。我有时候讲的粗一点，粗一点更是佛法。

比如我上次提到，女大学生卖淫让人家抓住了，不是我编的，那是网上说的。问她为什么卖淫，她说：“既挣钱又舒服，何乐而不为呢？”你觉得我这个事讲的太俗气了，老和尚尽讲荤段子。但是我告诉你，真要明白了这句话，你明白了一个大问题。

我们现在讲五蕴是魔。你怎么能够说明五蕴是魔呢？假如你已经承认了五蕴是魔，以五蕴为色身这个我，就是魔的状态。你现在一个是不承认，一个是承认了也说不清楚。我就用刚才这一个例子就解释清楚了。我讲这个例子让你来悟五蕴是魔。

色蕴是魔，这个女孩说“既挣钱”，这是色蕴。挣钱是为我这个色身享受，穿金戴银，开豪车，住别墅，色蕴魔造成我要挣钱。五蕴每一个蕴都是魔，这就是色蕴魔。《楞严经》叫做坚固妄想，她就想挣钱为这个色壳子服务。所以不择手段，宁愿失掉自己的身子，失掉自己的尊严也要挣钱。这就是现在的状态。

我讲的荤段子，能不能说明一个最高的问题呢？这个色壳子叫做坚固妄想。我们这个色身完全是坚固的妄想造成的。如果你体会不到坚固妄想，我就用这句“既挣钱”来点化你。她觉得不丢人，坚固妄想吧？这是色蕴是魔。

第二个，受蕴是魔。她说“又舒服又挣钱”，舒服这就是受蕴。这是荤段子吗？这是告诉你受蕴就是魔。既挣钱，是为了色蕴这个魔；又舒服，是为了受蕴这个魔。你说我讲的荤段子，是不是很容易体会佛教的教理？这是受蕴，她为了舒服，所以不择手段，失掉了人格。

她又说“何乐而不为？”这是想蕴。就想，这么好的事情你不干啊？我们大家这个思想都在不停地想。既挣钱又舒服，这么好的事情不干啊？这就叫想蕴是魔。

单纯的讲色蕴、受蕴、想蕴很难讲。我用这三句话把色蕴是魔，受蕴是魔，想蕴是魔，讲的一清二楚。你明白了没有？她做的是不像话，已经出格了。我们每个人又何常不是这个样子呢？程度不同而已。

色蕴魔、受蕴魔、想蕴魔，后面行蕴，我就不停地想。这个事儿好，我得继续干下去，一次、两次、三次，天天如此。所以她很高兴，天天出去。这就行蕴是魔。

色受想行识，识，阿赖耶识里面的识蕴。她过去生中阿赖耶识里面储存的那个种子就不好，就是胡搞乱搞，失掉人格，不择手段的种子。种子产生现行。我要干，这个好，既挣钱又舒服，何乐而不为呢？现在这个叫做发业无明。阿赖耶识里面原来那个润生无明的种子，跟现在这个发业无明的种子一合并，我就干，干定了。

你说五蕴是不是魔呢？我要讲五蕴这个魔很难讲。听了以后我觉得这个例子好，能够说明问题。大家真要是有悟性，这几句话就把五蕴是魔都讲清楚了。

色蕴叫做坚固妄想，受蕴叫做虚明妄想（感受，舒服），想蕴是融通妄想（越想越高兴，何乐不为），行蕴是幽隐妄想（不断的强化），识蕴是微细精想（颠倒妄想），重复习惯，把过去的习惯不断地重复、强化。

这样你明白五蕴是魔了吗？我们程度不同，大家都是如此。你不要以为这个例子很低俗，老和尚讲的这个荤段子不好。我很赞叹我这个荤段子讲的好，能让你马上明白。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年07月09日

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