6.挽救世界的根本是四大清净明诲

 

四重律仪，即杀盗淫妄根本大戒。

佛示，四戒清净即摄心轨则。

——《楞严经浅释提纲》第95页

 

一、守戒断无明

【四重律仪，即杀、盗、淫、妄根本大戒。】

佛法以四大戒为摄心的原则，世法何尝不是这样的呢？世法，所有的法律也好，所有的党纪国法也好，还是以不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语为根本。每个戒律只是细化了这四条。四大清净明诲是真正清净世法的根本措施。所以佛教的积极意义，是揭示宇宙根本的轨则。你世法的法律能离开四大清净明诲吗？佛教要想修行出六道轮回，你能离开四大清净明诲吗？

杀、盗、淫、妄，这是我们摄心的根本轨则。一个修行人必须做到不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语，才能真正做到摄心。这是佛的慈悲，让我们真正管住自己。无始以来我们过着杀、盗、淫、妄的生活，这叫根本无明，无明里面的根本无明。发业无明跟润生无明都是从这个根本无明上产生的。

现在做坏事都是从杀、盗、淫、妄上起的，八识心田里面储存的那些恶的东西都是杀、盗、淫、妄，我们命运的好坏，就是这个问题上的显现。

我们修行从止恶行善做起，那就是减弱你现在的发业无明，减弱你现在的润生无明，削弱根本无明。根本无明很难破，因为是无始以来的习惯，所以整个修行的过程中以摄心为轨则和手段，来破除发业无明、破除润生无明、破除根本无明。

根本无明是根子，从我们无始以来的开端，心一动把如来藏性，清净本然这个根本的清净搅乱了，产生了无明，接着就产生了四大，那么以四大为己，抟四大为体，吸收了如来藏性，清净本然的一点光明，这就变成了我们的根本无明。我们生生世世就是这个根本无明的维持跟发展中度过的，你说是不是根深蒂固呢？

我们破发业无明，现在不要做坏事，止恶行善。破除润生无明，储存在八识心田里面的恶信息，让它分量越来越轻。这两个无明减弱了，根本无明也就相对的减弱了，你不杀不盗不淫，那么根本无明也就越来越弱了。但是去根子（无始以来这个习气）是长期的。这些地方我们要很清楚。

二、守戒得清净

四重律仪，即杀、盗、淫、妄根本大戒。必须从这些方面做起，让我们在杀、盗、淫、妄上面成为清净心、清净的语言、清净的行为，这才能够安立道场。

前面我反复讲了干慧地。干慧地就是在不淫、不杀、不盗、不妄语这个基础上建立。干慧地是佛法的起源地，如果不能够清净杀、盗、淫、妄这四大戒律，建立不起来干慧地，建立不起来干慧地你就不可能安立道场。

你自己的道场安立不起来，没有道场，你谈什么佛法，谈什么修行，谈什么了脱生死，所以它叫根本大戒。可惜末法时期，现实告诉我们，这些方面比较麻烦，但是我们真正要想修道，真正要想离开六道轮回，必须从四大根本戒做起，才能够安立道场。

三、守戒即摄心

【佛示，四戒清净既摄心轨则。】

摄心是总轨则。要想摄住心必须不杀、不盗、不淫、不妄语。你说我想摄心，你盗，能摄心吗？想偷，想占便宜，你能摄住心吗？你说我想摄心，我就是管不住自己，我对男女关系很感兴趣，像现在试婚、同居、十个八个小三、百二八十个情妇，这已经普遍化了。那么你说我想摄心，你能摄住吗？

我看网上有些话，也可能有道理，民间的话总是从民间的现实出发的。他说：过去结婚什么都是旧的，但媳妇是新的；现在结婚什么都是新的、高档的，但是媳妇是旧的。

你说我们这个社会，真是这个样子，那这个社会的清净到哪里了？社会不清净，民族的精神、民族的传统、民族的道德如何建立？没有道德、没有文化、没有文明，纵然经济发达了，有什么用呢？有了钱了，你不更胡来吗？

所以摄心两个字，四大清净明诲、四重律仪既是世界和平、文明、道德的轨则，也是我们修行人离开六道轮回、成佛、了道的轨则。

佛告诉我们四戒清净既摄心轨则，只要不杀、盗、淫、妄，这个世界就清净、这个世界就和平。现在世界杀、盗、淫、妄泛滥，所以世界不太平，到处是战争、到处是瘟疫、到处是邪恶，那么这个世界就是越来越灾难。

四、以戒为师

佛教也是这样，如果我们作为佛教徒，不能在四大清净明诲上下功夫，摄不住心，那你这个佛教还有意义吗？你这个佛教还存在吗？释迦牟尼佛早就看到了这一点，所以要我们以戒为师。不以戒为师，佛教就没有了；不以戒为师，这个世界就要毁灭。这是佛的伟大，他早就看到了这一点。

佛开示我们四大清净明诲，不杀、不盗、不邪淫（不淫）、不妄语，就是摄心的轨则。

杀，不要说是行为，有了杀心，纵然修行，你也进入了神鬼道，你就是有禅定，念佛，你最终结果是神鬼道；

淫，你就是念佛，就是修行，你最终进入是魔道，你是魔的子孙，修来修去进入魔界了；

盗，你纵然是念佛修行，最后进入的是邪道，就是像现在整个邪法盛行；

妄语，你纵然是念佛、念经、持咒，诸佛不加持，龙天不护佑，嫌弃你。在大众中，生生世世你是一个被讨厌的对象，你说话没人听，没有威信，这样如何成道呢？这在《楞严经》里头讲得很清楚。

四大清净明诲是我们安立道场摄心的根本轨则，只有做到四大清净明诲，才能够在这个基础上建立道场。这跟盖房子一样，四大明诲不杀、不盗、不淫（不邪淫）、不妄语，是建立房子的根基，没有这个根基，你房子能建立起来吗？就是建立起来也会是倒塌，更何况我们佛教是建立的摩天大厦。

这个根基不巩固，你能够建立起来摩天大厦吗？四大清净明诲是安立道场的前提，成佛道、离开六道的根基。所以我们不管出家也好，在家也好，三皈依、五戒，这是修道离开六道轮回的前提。在这些方面我们要非常清楚，不可以含糊。

自古以来十方诸佛、十方菩萨、十方圣贤无数，都是以四大清净明诲这个摄心的总则为根本成佛的，所以叫做以戒为师。

世法上面，国家的繁荣昌盛、世界的和平，还是建立在四大清净明诲上面。末法时期四大清净明诲毁坏了，所以世界毁坏了。四大清净明诲在佛教里面不能够真正体现，所以佛教进入末法。不是佛教的真理末法了，而是佛教的戒律末法了。以戒为师，戒律到了末法所以佛教就末法了，那么佛教的正法就建立在四大清净明诲这个基础上。

如果我们佛教徒能够真正清净，自觉的去执行四大清净明诲，那么这个地方就是正法，你修的是正法，这个寺院是正法，佛教就是正法。

真正挽救这个世界的根本就是摄心，就是戒律，就是佛教讲的这个真理。离开这个真理，世界前途渺茫，佛教前途也是岌岌可危，这就是现在，你的前途命运根本不能保证，那就是三恶道，连人身也保不住。因为保住人身起码是这四个根本戒要守住，保住人身才能安立道场。你连人身都保不住，四大明诲一毁坏，人身失掉了，进入三恶道，那你谈什么安立道场呢？谈什么摄心轨则呢？谈什么观心呢？谈什么修行呢？一切都谈不上。

好，我们就讲到这里。

阿弥陀佛！

明仰法师宣讲

2023年05月07日

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