1.结合《心经》深刻理解二十五圆通法门

 

一、结合《心经》

各位，《楞严经》所讲的二十五圣者的圆通法门，整个是一个修行人出世的纲领，所以我们真正理解了二十五圆通法门，就能够基本上掌握正法的修行方法。

二十五圣者的圆通法门，就是六尘，色声香味触法；六根，眼耳鼻舌身意；六识，眼识，一直到意识；就是七大，地水火风空见识。这是我们每个人心身组成的元素，也是整个世界有情无情生命组成的元素。

可见我们修行，就是从我们自身的每个元素出发修行的，这是我们要明白的，从我们的身心出发而修行，离开我们的身心去修行，就不是佛教的正法。

1、破六尘

《心经》讲，我们大家都念，都熟悉，要跟二十五圆通法门紧密地联系起来，你就会更好更深刻地理解二十五圣的圆通法门。

《心经》说，无色声香味触法，无，没有色声香味触法。二十五圣一开始就是讲从色声香味触法修起。无色声香味触法，我们大家就是守着我们的色声香味触法而生存的。现在《心经》说无色声香味触法，二十五圣修行一开始，就是修的色声香味触法，无色声香味触法就是要破掉我们现在依赖的色声香味触法。

破，你明白这个破以后，你就会真正理解前面六尘圆通法门的修法，破，因为它是无色声香味触法。而我们现在所有的观念、认识，是有色声香味触法。是不是呢？所以，二十五圣开始讲的由色声香味触法证圆通，这六个法门，就是破色声香味触法。破到什么程度呢？破到无色声香味触法。是不是这样？

2、破六根

接着，我们大家都有深刻地体会的，二十五圣圆通法门现在是六根的法门。《心经》说，无眼耳鼻舌身意，是不是？我们大家都念了，无眼耳鼻舌身意，无。我们现在就是依照眼耳鼻舌身意为我们自己的身心而生活的。

《心经》说是无眼耳鼻舌身意，那么，二十五圣接着就是修六根的圆通法门，那么，这六根圆通法门，就是破六根，大家要清楚的，破眼耳鼻舌身意。

3、破六识

接着，《心经》说了，无眼界，乃至无意识界，那就说，这是六识，无眼识，无耳识，无鼻识，无舌识，无身识，无意识。那么，二十五圆通法门，接着是修的六识的圆通法门。那就说，这二十五圣，从六识去修圆通的，是破六识的，还是破，破到了无色声香味触法，破到了无眼耳鼻舌身意，破到了无眼识到意识这六识。

这就说，破了才是圆通法门，破不了你就不是圆通法门。因为破了六根，才能够回到如来藏性本体上来；破了六尘，才能够回到本体的清净的如来藏性上；破了六识，才能够回到清净的如来藏性上。是不是呐？

4、破七大

那么，二十五圣圆通法门是七大，地水火风空见识，还是破，破到无四大，无五蕴，本来没有四大，本来没有五蕴。

《心经》里开始说了，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”这不是破五蕴吗？

接着，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这是不是破四大呢？那么，后面的七大还是一个破，破掉四大，破掉五蕴，是不是呢？

所以现在应该理解，二十五圣的圆通法门就是一个破字，明白吗？所以，佛教的法门概括起来就是一个破的法门，因为破掉了这些虚妄的东西。“凡所有相，皆是虚妄。”这二十五个方面都是相，破掉了这虚妄的相，才能够回到如来藏性上。所以，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”就回到了如来的这个位置上了，是不是呢？

那么，破组成我们有情生命无情生命这二十五个元素，就是破的我相，有情的我相，有情的我执，就是我们现在这个我相，要破掉我相，要破掉我执，我所执著的有。破掉了宇宙的法相，我所执著的法有。所以，概括起来就是破我相，破我执，破法相，破法执，你明白了没有啊？

《心经》告诉我们，“无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”是不是整个都破掉了？你明白这个才好修行呐。

二、正法是破相破执法门

所以二十五圣的圆通法门，就是一个破。二十五圣的圆通法门代表了整个的佛教的正法，所以佛教的正法就是一个破。明白吗？破相，这就是人相、法相。所以，佛教的正法概括起来，就是个破相的法门。这就是概括二十五圣的二十五个圆通法门，都是破相的法门。大家明白这个以后，一个一个的你就好理解了。

我们具体讲，哪个都是破呐。你明白这个，你就能很好地理解二十五圣圆通法门。因为你破了相才是圆通，你破不了相不是圆通法门。圆通，是指的整个宇宙的清净本然，周遍法界的如来藏性，这叫圆通。如果你破不了相，那个相是局部的，有限的，无常的，生灭的，你怎能能够进入圆通呢？明白吗？

你明白这个以后才好理解《楞严经》究竟讲什么，你才能够理解二十五圆通法门究竟怎么修。我们修一个法门，但是对二十五个圆通法门要全面理解，理解了以后，你从一个点上去突破，它是这个意思。

二十五个圆通法门是破我们全部的身心要素的。明白吗？所以你理解了二十五圣圆通法门，你就理解了什么叫正法。你不理解二十五个圆通法门，你就不理解什么叫正法，你就不理解《楞严经》讲什么，也不理解《法华经》、《华严经》，十方三世诸佛讲的正法是什么。

所以我们现在明白了，佛教的正法就是破相的法门，佛教的正法就是破执的法门，破相、破执就是佛教的正法。你明白吗？有这个标准以后，你就知道什么叫做外道。外道不是破相，而是强化相的，你看，所有的外道，都是强化“我”这个相的，强化“我”这个执，“我”这个概念，“我”这个意见，“我”这个知见是对的，树立“我”的。所以生活中我们不管是谁，凡是树立我相，强化我知见的就是外道，就是魔道，就是邪道。

你可以看，现在不管是出家人也好，不管是在家人也好，在那讲法，凡是他强化“我”，树立我相，强化“我”这个知见的，他必然是外道。我不具体讲，大家可以用这个标准衡量，凡是喊的很高的那些人，他都是在强化“我”，强化我相，强化“我”的知见，是不是这样呢？

（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2024年6月23日

文字整理 | 法成居士

校  对 | 耀春居士

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