4. 修行的根本是摄心

 

摄心即收摄妄心。

轨则即仪轨法则。

安立道场即安排设立修道坛场。

以戒律防非止恶。防三毒之非心，止七支之恶行。具三千威仪，为众之模范。

——《楞严经浅释提纲》第95页

 

一、修行就是摄心

概括起来《楞严经》从头到尾都是讲得摄心二字，大家好好体会。不管从哪个角度上，释迦牟尼佛讲都的是摄心二字，都是以摄心为轨则而进入正法。这些我们都要非常清楚，至于能不能做到，能做到多少，那是自己的修证过程。

因为从发心修行，首先是建立干慧地，发了干慧心，断淫欲，一直到五十五个台阶，等觉、妙觉、成佛全部是摄心的过程。摄到什么程度呢？摄到无心。佛是无心的，下面九界众生都是有心的，这个有心的程度不一样。所以，可以说摄心二字是修行成佛的全部过程。

可以明确地体会到离开了摄心就离开了佛法。因为离开了摄心，你就攀缘外境界，你就在外境界里面做文章，那么是不是外道了？是不是离开了摄心？是不是离开了佛法了？就根本不可能成佛了道。

二、收摄妄心

【摄心即收摄妄心。】

我们大家在没有明白摄心是修行的根本这一条以前，可以说时时、处处、天天、月月、年年、事事都在妄心中生活。就是现在摄的程度不一样，但是大家还是基本上处于妄心的生活状态上。承认不承认呢？承认就好办。只是妄心的多少，妄心的力度大小有差别。

力度小一点，妄心不再捉弄你，不捉弄到你烦恼重重，跳楼自杀的程度。但是轻度的妄心还在干扰你，次数也可能少了一点，你现在知道观心，知道摄心，知道守住耳根圆通法门就能解决问题。大家程度不同，有的可能已经体会到耳根圆通法门就是好，一下就把心摄住了，一下就能进入观心的状态。

我们摄心，没有真正到了摄住妄心的程度，我们基本在乱想的妄心中生活。那么这个地方，我们明白了以后就要下功夫了。所以摄心就是收摄妄心，这是总的轨则。

三、摄心是宇宙大法

【轨则即仪轨法则。】

法则，我们世法上有很多法，宪法、民事法、婚姻法等等，为什么？为了摄心，让你老实一点。规则，各个单位都有规则，幼儿园都有规则，小学都有规则。吃饭，坐得端端正正地，把手背到后面。你好好听讲，老师给你一个小红心，贴到那，高兴的不得了，回去告诉妈妈，老师给了我一个小红星。这都是规则的范畴。

我们这个世界的人因为心乱，所以是烦恼、痛苦、犯法。因为搅乱现象的存在，所以制定了好多的法律、规则。所以国家有国法，党有党纪，世法上单位都有详细的规定，都是用来摄心。用摄心两个字就概括了，所有的法律，所有的规则，所有的纪律、规定，都是为了摄心，让你老实一点。世法上是这样，老实一点才能够成就世法，更何况佛法要成佛呢？

摄心二字是宇宙的大法（法律），为什么是宇宙的大法（法律）呢？是宇宙的规则呢？因为摄心是成就世法的规则，成就出世间法的规则。从这个意义上讲，摄心二字即是三世诸佛讲法的总则。三藏十二部经典都是让你摄心。所以，轨则就是法，就是仪轨，就是纪律。

四、安立以摄心为根本

【安立道场即安排设立修道坛场。】

摄心就是为了建立道场。如果我们这个寺院建起来了，大家不是摄心，不是摄心就是犯法，想来这个寺院杀、盗、淫、妄，互相之间贪、嗔、痴，傲慢、疑惑，那么这个寺院还是个道场吗？但是末法时期，这些东西在一些地方不同程度的存在。

安立，是真正让这个地方变成平等、安静。所以寺院的道场叫寂静地，叫阿兰若，就是寂静、清净。要想寂静，不摄住心能寂静吗？想要清净，不摄住心能清净吗？所以安立就是安排设立修道的坛场。坛，是敬仰、崇高、清净。坛，是供佛的地方。所以一个道场的安立是以摄心为根本的。这个道场真正做到摄心了，那这个道场必然是一个寂静地、必然是一个清净的场所、必然是一个弘法利生的道场。

五、佛教的定义

【以戒律防非止恶。防三毒之非心，止七支之恶行。具三千威仪，为众之模范。】

我们作为一个修行人，要身口意三业清净，这全部归于摄心。身体，你的行为要清净；语言，说出的话来要清净；你的思维要清净。三业清净就是摄心了，如果不摄心，你的三业能清净吗？

释迦牟尼佛对佛教做了个概括：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”什么是佛教？十二个字，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，这就是佛教，这就是道场。

诸恶莫作，大家真正体会到，大家要诸恶莫作，断掉了三恶道，三恶道是做恶的结果。诸恶莫作把三恶道断掉了，你就不可能进三恶道。

众善奉行，你就进入了三善道，你最低是个人，乃至天人，或者阿修罗，就离开了三恶道进入三善道。这就是诸恶莫作，众善奉行，是在六道轮回的六道里面的差别。

自净其意，就是四圣道。自净其意无我相，有我相不能自净其意吧。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法即得阿耨多罗三藐三菩提。一切贤圣皆以无为法而有差别。在无我的情况下修，无为法的程度不同，这就是无为法而有差别，就是四圣道。

是诸佛教，这就是佛教。人家问你什么叫佛教，大概我们不好说。释迦牟尼佛明确的规定，佛教就是三个内容。不止让我们离开三恶道，也要离开三善道，跳出六道轮回，要成佛、成菩萨、成辟支佛、成罗汉。这就是佛教。

六、一切法门终为摄心

佛教无论是离开三恶道，离开三善道，成就四圣道，它的根本问题是摄心。大家想一想，诸恶莫作是不是摄心；众善奉行是不是摄心；自净其意不被外境干扰，不被内境内心的法尘影子干扰，是不是摄心？所以明白了摄心二字，就是全部佛法。如果你心摄不住，那修哪个法门都不会成功。

外道为什么叫外道呢？它不是摄心，它让你胡思乱想，它的一切行动把你引到向外。大家都可以看。把你的思想不是摄住而是向外。我们明白这个以后，就知道佛教的根本要领、要义在哪里，我们抓住这个要义，抓住这个要害，就好办了。

一切法，一切轨则，八万四千法门都是摄心二字。是法平等，无有高下，所有的法门都是为了摄心而建立的。如果你的心摄住了，就没有法门了，那个法门就是为了摄你的心而建立的。就像杀人就要枪毙，那个枪毙的法是建立在杀人的基础上，如果不杀人还有那个枪毙的法吗？

我们八万四千法门都是胡思乱想，八万四千烦恼。因此，佛为了摄心给我们建立了八万四千法门，让我们摄住心。你念佛，摄心；你打坐吧，摄心；你持咒吧，摄心；你做功德吧，摄心。大家应该非常明确，所以真正的修行，要进入摄心就好办了。

摄心要经得起考验的。不能说我高兴了摄心，不高兴了我就不摄心。其实，高兴你得摄心，你一高兴不就把心放出去了吗？不高兴你更要摄心，欺负我了，不公正，不慈悲。摄心涉及到我们好也得摄心，不好也得摄心；顺利也得摄心，不顺利也得摄心；表扬你也得摄心，收拾你也得摄心。这就是佛法，所以一切法都是建立在摄心二字上。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年05月07日

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