3.楞严经从头到尾都是讲摄心

 

佛教以摄心轨则，安立道场。遂闻四种律仪，顶光神咒。皆圆行也。

楞严会众，得闻正修行门，各明归家道路。

阿难心开圆明。顿悟成佛之法门。

愿度末劫众生，重请道场仪范。是故世尊，又复教以摄心轨则。

——《楞严经浅释提纲》第94页

 

一、戒的无上在于摄心

如果你不持戒，不在四大明诲这个根本戒上面下功夫，你的道场建立不起来，最终你修哪个法门也不能成功。这都是实实在在的。

【顶光神咒。】

“一心听佛，无见顶相,放光如来,宣说神咒。”这就告诉大家戒是无上的。戒的无上在于摄心。《梵网经》云：“众生受佛戒，即入诸佛位。”你受了佛戒，持了佛戒，就住到佛位上了，这是真的。不受戒不持戒，你连摄心的根本规则都做不到，那么就是六道轮回，就是三恶道。佛用佛顶放光告诉众生，摄心是至高无上的，四大明诲的清净戒是至高无上的。

二、圆行

【皆圆行也。】

以戒为师，进入摄心，进入观心，进入修心，用楞严咒加持。摄心的根本是耳根圆通法门。整个在戒律的核心里面是摄心，摄心是为了观心，观心是为了修心。对我们来讲最直接、最适用的就是耳根圆通法门。大家都可以试试，进入耳根圆通法门，你就摄住心了。只要你把思维集中到耳根上来，你就摄住心了。只要你把思维集中到耳根上来，你就进入观耳根，这个观心上来，你都可以实践。

进入观心，久而久之，观心逐渐的深入，就是整个成佛的过程。五十五个修行位次，干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地，整个都是观心的过程。所以观心是深浅不同的，观心是次第不同的。

心是无相。《金刚经》说了，一切贤圣，皆以无为法而有差别。观心就是无为法。心是无相的，所以是无为法。所以佛菩萨等四圣的差别是无为法的差别。无为法的差别，就是观心的差别，摄心的差别。这些我们都要非常清楚。

摄心是总的规则。《楞严经》告诉我们，以耳根圆通法门来观心，来证悟真心。再加上十方诸佛的心印楞严咒，来加持我们。以十方诸佛的心印来印我们这个清净心，以耳根圆通法门来证我们这个清净心。一个是证，一个是印。那么我们修行的速度是不是很快呢？

这些我们大家要非常清楚。要真正把诸佛菩萨苦口婆心教导我们修行的根本原理领悟，进入圆修，这叫圆行。这些概括起来，就是以摄心为规则，以观心为要，证实相的真心。通过耳根圆通法门和楞严咒来修，这叫圆行。这就是圆行。

所以你念佛也行，进入圆行；打坐也行，进入圆行；持咒也行，进入圆行。真正把这些东西落实下来。

三、正修行路

【楞严会众，得闻正修行门，各明归家道路。】

楞严大会是宇宙的法界大会。十方诸佛、诸菩萨、声闻、缘觉（辟支佛），六道轮回的众生，都出现在楞严大会上。释迦牟尼佛以阿难尊者陷入淫性，告诉正修行路开端的障碍就是淫欲。然后步步深入，指出来耳根圆通法门，指出来楞严定、楞严咒的圆修圆行。之后二十五圣示现了他们各自深入一门，遵循这个准则的正修行路。

正修行路，是针对末法时期的邪修行路而说的。因为末法时期，邪师说法，数如恒沙。真正能够进入正修行路的，真正能够明白正修行这个门的人很少。大家都可以感受到。不用说在家人受着邪师的影响，出家人拜的师父有的就是邪师。跟着邪师修行，你就走上了邪路，你护持的就是邪法。护持邪法永远葬送了慧命。

大众听了《楞严经》，真正明白了正修行的门，上了正修行路，自己修行正法，护持正法，获得无量的功德。所以《楞严经》、楞严咒、楞严大定是成佛的总则，是成佛的法门。

四、顿悟法门

【阿难心开圆明，顿悟成佛之法门。】

《楞严经》是顿悟法门。阿难尊者，从迷中而悟，从淫的道路上顿悟。摩登伽女本来是一位淫女，因知道淫欲是修行的根本障碍而悟道，一下证到四果。作为淫女顿悟了淫心，明白了正法的修行路，一下就证到了四果。所以《楞严经》是顿悟法门。

以阿难为例，以摩登伽女为例，真正在修行的道路上超越了阶梯，真正知道成佛的路是什么。这些地方我们都要深入的体会，末法时期真正能够学《楞严经》，明白《楞严经》的道理，就能走上真正的顿悟成佛的道路。这是何其幸运啊！是无量的、至高无上的福报。大家要好好地体会。

五、仪轨是为了摄心

【愿度末劫众生，重请道场仪范。是故世尊，又复教以摄心轨则。】

阿难尊者发愿度众生。《楞严咒》前面那段偈子讲的很清楚，如一众生未成佛 终不于此取泥洹。这就是圣贤在正法道路上以《楞严经》为摄心规则自修成佛，而要度众生成佛的真实例子。

在《楞严经》里讲了如何建立道场的仪轨，大家看《楞严经》都知道了。怎么布置道场，怎么清净道场，用雪山的牛粪涂地等等。但是建立清净道场的仪轨，只是一种形式的表现，而它的实质是要通过仪轨的规范而摄心。还是讲的摄心，不是为了形式而举行仪轨，是通过这个形式的庄严、清净来摄心。这些我们大家都要很清楚。

比如，我们每个人要穿的干净整齐，是为了摄心，不是为了表演给人看的。如果你领会到这一点，那就好办了。包括涂个红嘴唇是为了摄心，涂个红指甲盖也是为了摄心，包括露个肚脐眼还是摄心。如果你离开了摄心，那你打扮是为了什么？特别是做那个整容手术，究竟是为了什么？是摄心吗？离开了“摄心”二字，那你在世法的结果是什么？在佛法上面的因果又是什么呢？这个大家要体会。

离开了摄心就是六道轮回、就是三恶道。只要摄住心，你就进入正法、安立道场、跳出六道轮回这个状态。所以说若人受佛戒，即住诸佛位。这就是摄心的结果，就能成佛。末法时期，我们看到各种混乱现象，都是影响我们摄心的东西。

这就告诉我们，《楞严经》从头到尾都是讲摄心。一开始从讲阿难尊者讲起——摄心，到四大清净明诲的戒律——摄心，到安立道场布置庄严——摄心，到二十五圣一门深入——摄心，后面五十种阴魔还是摄心，到让我们修耳根圆通法门一门深入还是摄心，念《楞严咒》——摄心，修楞严大定——摄心。概括起来，《楞严经》从头到尾讲得都是讲的“摄心”二字。

（未完待续）

明仰法师宣讲

2023年05月07日

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