4.离开生灭就是圆真实

 

③音声性动静 闻中为有无

无声号无闻 非实闻无性  

声无既无灭 声有亦非生

生灭二圆离 是则常真实

——《楞严经浅释提纲》第93页

一、安住闻性唱念

比如我们在网上听到有的唱“南无阿弥陀佛”，唱法很特别，很好听，好多人都学。如我经常强调的，大家要唱这个“阿”字，就能真正进入佛教的梵音。他唱得很好听。但是问题在哪里呢？如果你知道圆真实，你既要会唱，而且知道，唱、听要回到闻性这个根性上来才行。如果你跟着那个好听的声音走了，就是跟佛教背道而驰。这些地方都是学佛的关键，让我们真正了脱生死的关键。

当然，你唱得好听一点，比如超度，有利于吸引冤亲债主的解脱。你唱得好听，那冤亲债主也觉得好听。你唱得好听一点，念得好听一点，清楚一点，大家都觉得能够受益。但是要从根本的闻性这个圆真实上修行，这个上面要下功夫。

二、闻性是不生灭的

【声无既无灭，声有亦非生。】

声音没有了，但是那个闻性没有灭。我听到没声音了，这个闻性没灭。声音有了，我们闻性听见声音有了，那个闻性也不是说跟着声音一样生出来的。就是说我们的闻性，跟声音的有，跟声音的没有，没关系。声音有也是这个闻性听，它是有。声音没有了，还是这个闻性听到没有了，不是这个闻性没有了。所以这个闻性不是生，不是灭，闻性是永恒的。声音是生灭的，而闻性是不生灭的。这些地方都很关键。

我们现在修的是那个闻性的不生灭，不要跟着那个声音的有无走。声音的有，我们这个闻性有；声音的没有，我们这个闻性也有。所以声音有，不是说闻性生出来了；声音没有，也不是闻性灭了。闻性不跟着声音的有和没有这个生灭走，闻性是不生灭的。

三、安住闻性不生灭

我们现在修的是不生灭，修不生灭你才能够得到不生灭的果。我们现在末法时期，这个问题就在这里，大家虽然修行，但是不知道里面有个不生灭的东西。我们念经也是来修那个不生灭，念佛还是修那个不生灭，念咒还是修那个不生灭，做功德还是修那个不生灭，而不是跟着那个生灭走。跟着生灭走，你干什么都是生灭的因得生灭的果。你要是真正站在这个不生灭的立场上，你种的是不生灭的因，得不生灭的果。

最简单的方法，在《楞严经》里告诉我们耳根圆通法门。你守住耳根这个闻性，什么都有了，这个闻性就是圆真实。你时时守着这个耳根的闻性，你干什么都是在不生灭中。你只要离开耳根这个闻性，就进入生灭了，你就跟着声音走了。你离开眼睛这个见性，你就跟着形相走了。同样，其它五官都是这个道理。

你时时事事处处都要安住在闻性上，就安住在不生灭的圆真实上。不跟着外界的一切走，声音也好，形相也好，味道也好，感触也好，法的影子也好。那个意识就是法的影子，前面看，完了在脑子里想这个看的状态，晚上就梦见了，这叫法尘影子。这里的关键就是让我们安住在不生不灭的圆真实耳根闻性上。

四、如何安住

究竟怎么安住？这是反复讲的，你只要想着这（闻性）就行了。你不要离开这，不要听见声音跟着声音走了，你离开这了，不想这了，你想着声音了。你看见什么好看了，跟着好看走了，又离开这了。所以很简单，你只要想着它，就离不开它，你不想就离开了。这是最简单的。

许多居士在微信中问：师父，究竟怎么安住呢？我就告诉他，想着这就行。你只要离开耳根，你的思想就跟着别的走了。大家试啊。但是我们守不住这个耳根。现在我告诉你想着这，但是你一会就跑了。你不信试试看。很简单我打你一下，你马上离开耳根闻性，马上产生了疑问，甚至产生愤恨，马上跟着走了。这很简单，一个刺激，不管是好的刺激、坏的刺激，你马上离开耳根闻性了。所以我们临济宗拿棒子敲你，就是让你不要离开那个圆真实，训练你，打你。佛教这些地方很残酷，但是它是真慈悲。

你守不住怎么办呢？那你就念佛号。借念佛号这个工具，守住耳根念佛号。耳根念，耳根听。你不要像平时念佛一样，离开耳根念。阿弥陀佛，阿弥陀佛，做饭了；阿弥陀佛，阿弥陀佛，你怎么捣乱呢；阿弥陀佛，阿弥陀佛，你去哪去了。不是这种念，你守住耳根来念。

守住耳根念阿弥陀佛，就是进入圆真实了；守住耳根念经就是进入圆真实了；守住耳根念咒就是进入圆真实了；守住耳根做事情，哪怕你做饭也好、扫地也好、做义工也好，这都叫简单地都进入圆真实了，都是无限的不可思议的功德。

你念佛也行，念咒也行，你喜欢念哪个咒？念“唵嘛呢叭咪吽”也行，念“嗡啊吽”也行，或者念一个“阿”字都行。它都是一个工具，宗旨都是让你守住闻性，守住这个不生灭，不要跟着生灭走。所以声音没有了，闻性也不是没有，不是灭了；声音有了，也不是说闻性又生起来了，闻性是不动不摇。

五、觉离即归

【生灭二圆离，是则常真实。】

圆离，不是暂时的离，而是永远的离。只要我们永远离开了生，离开了灭，就是圆真实。只要你离开耳根闻性，就进入生灭了。你只要离开了生灭，离开了声音，不跟着事物这个形相走，不跟着这些生灭走，你就进入了圆真实。这些要真正理解以后运用的。

我们现在达不到永远地离，你暂时离开，你知道不对，赶紧回来，就是怕你不知道。佛门有句话叫做“不怕念起，但怕觉迟”。念就是生灭的念头，好看，好听，就进入生灭了。不怕这个东西出现，我们不可能不出现这个妄想，但是你能够觉到我离开了，这就行了。守住耳根闻性念佛也好，念咒也好，念着念着打妄想了，进入生灭了，我这时知道，离开耳根闻性了，赶紧回来。不怕念起，但怕觉迟。就怕你这时候忘掉耳根闻性，一直跟着它走。

这是我们大家都犯的毛病。因为无始以来，我们就习惯跟着这个跑，轻车熟路，它的影响力太大了。我们现在能够发觉它，能够把它拉回来，这就不简单。不是让你强制压它，说你不能想，这个你做不到。它就是要想，你也拉不住。想是“我”的自由，“我”的权力，无始以来的习气。

你不能不让它想，想是正当的。无想是佛，只有到了佛的程度才不想，你没到佛的状态。有想是众生，现在大家是众生，有想是正常的，合理合法的。但是这里有想，你就发觉它错了，特别杀盗淫妄。你只要发觉，你就醒了。一发觉，那么这个有想就变成无想，这就回来了。

大家都要试验，可惜我们跟着妄想走这个习惯很大很厉害，很难发觉。我们大家都可以看到，大家都有神不附体的状态，坐在那发呆，想入非非，早就飞到地狱、天堂里面去了。大家都有这个毛病，你看这个习惯多厉害哪！你就发觉不了。想到发财，挣了几个亿，买几套别墅呢，找几个小三，怎么享受呢？是不是跟着走了？这是很正常的。所以，我们修行觉悟就在这里，不怕念起，但怕觉迟。

我们必须知道，如来藏性，清净本然，周遍法界这个圆真实上，没有任何法，一法不立。所以“举心即错，动念即乖”。只要动了念头，你就错了；只要动了心，你就乖离了圆真实，知道这个才行。我们时时事事处处守住这个圆真实，用什么方法都行。你想念哪个佛号都行，想念哪个咒都行，你想念哪部经都行，只要守住耳根闻性就行，目的是让我们离开生灭，进入不生灭。

（未完待续）

 

明仰法师宣讲

2023年04月30日

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